福柯解放的终结：性史回顾

福柯的开创性著作《性史》，虽在出版时轰动一时，但难以经受时间的考验。任一书店，书架上都摆满了关于解放和探索“真性”的自助指南，更别提网络色情泛滥成灾。

福柯主张拆除压抑的结构，赞成自由主义的自由，但未考虑拆除后留下的空白会被何填补。他视野狭隘，仅关心个体摆脱社会束缚，而不顾个体闸门一开，将有何后果福柯未加探讨。

对一位关注权力结构的哲学家来说，福柯对性本身如何被用以对他人施加权力表现出惊人漠视。他急于谴责清教主义，然而不加思索地拥抱享乐主义，以性解放为掩护为掠夺和强迫行为辩解。他赞同同意的论点，未考虑权力失衡和胁迫的现实。在他看来，脱衣舞俱乐部老板对舞者没有比她对他更大的影响力，这是天真愿景，为结构性不平等开脱，同时还声称批判同一问题。

福柯以旁观者冷漠之音写作，但作品却暴露其偏见。虽呈现为客观哲学作品，《性史》实为六七十年代一时风行产物，福柯论点为适应当时放纵观念而塑。在当代分析的严厉审视下，其缺陷和疏忽将被放大。作为历史文物，福柯作品仍有些意思；作为指南，只能通向死胡同。当时其论点或许较新颖，今日只显示把肤浅合理化。

归根结底，福柯《性史》未达其渴望的超然和不朽品质。尽管当时新颖，此作现已过时，对当代话语贡献有限。作为一时代产物，更宜视为历史文物，而非永恒哲学作品。福柯赞同解放观点，未应对人性阴暗面，为强迫和掠夺强词压理。总而言之，本书重读令人失望，留下冷漠印象。