拉康派论情感：真相揭示

最近一段时间，因为研究梅洛-庞蒂中期的精神分析课程讲稿，我开始接触精神分析，这是一个非常宏大的理论领域。虽然精神分析是弗洛伊德创立的，但之后它发展演变并超出了弗洛伊德的概念和理论体系。精神分析内部也出现了各种学派，其中拉康派影响至今。当下的心理学、神经科学和人工智能领域都与精神分析相关。

然而，拉康派的临床工作一直受到批判，人们认为他们“不重视情感”。该书《拉康派论情感》由法国精神分析专家克莱特·索莱尔撰写，她是拉康派国际论坛及其精神分析学派的发起人之一。通过这本书，我了解到2019年在广州成立了“精神分析行知学派”，他们在推动精神分析工作和翻译方面做出了巨大贡献。

在书中，索莱尔以各种情感为基础，描述了精神分析实践的逻辑过程，有力地反驳了“拉康派不谈情感”的批评声音。她重新定位了拉康中后期能指理论之外的“第二重心”，即情感和冲动。

我能理解学界对拉康派的批评，因为拉康的精神分析理论非常强调语言和能指，而情感常常被视为被动的。然而，在这本书中，索莱尔探讨了拉康在讨论班中研究的重要概念——“焦虑”。拉康对焦虑的理解与弗洛伊德不同，它是一种“不会欺骗”的情感，一种可体验到的模糊威胁，是一种对未知事物临近的情感。焦虑不需要论证或证明，它存在于怀疑之外。

焦虑并不是没有对象，而是一种特殊的“客体a”，焦虑是客体a的所指或“信号”。因为焦虑并不是对完成事物的情感，而是对即将发生的事物的情感。

作者还讨论了情感和身体的关系，以及其他情感如享乐、哀伤、狂躁兴奋、沉闷、抑郁等。我相信一旦阅读了这本书，你不再被“拉康派不谈情感”的泛泛之辞所困扰。