乡土中国：私人道德的纽带

这一章紧接上一章，讨论的是社会格局下的道德规范。

要了解西方“团体格局”社会中的道德体系，不能忽视他们的宗教观念。团体代表——神，必须是无私的。每个个体，被耶稣象征的“团体构成分子”，除了私人的父亲之外，必须与别人共同拥有一个更重要的“天父”，即团体。只有这样，每个人的人格平等才能确立，每个团体成员和团体之间的关系才是相等的。因为上帝是无形的存在，所以在履行团体意愿时，需要有人来充当代理人。牧师代表上帝意愿的执行者，官员代表团体权力的行使者。上帝、牧师、国家和政府的区别是不能混淆的。在基督教历史中，人们曾经要求直接与上帝交流，反对不能真正代表上帝意愿的“代理人”。同样地，美国《独立宣言》也提到：“人民建立政府，是为了保护这些权利；政府的正当权力必须来自受治者的同意；如果任何政府对这些目标造成伤害，人民有权改革或废除该政府。我们认为这些真理不言自明。”

而对于中国乡土社会中的“差序格局”，许多地方则与之相反。在以自我为中心的社会关系网络中，最重要的是“克己复礼”和“修身为本”这个道德体系的出发点。