《钱穆讲义系列（平装插图珍藏版）中国文学史 中国通史 中国学术文化九讲》最真实的历史中：钱穆讲义系列探索中国文化、历史与学术

我自知自己的文采和知识储备都非常有限，但是今天看到这本珍贵讲义，还是让我感到快乐和轻松。以前以为读诗只是高大上的文人雅士的生活，自己只是泛泛地陪着孩子背唐诗。

然而，在这本钱穆珍惜讲义关于中国文学史的部分，却让我捧着书久久不舍得放下。一开始我觉得钱穆先生说的这话有点夸张，他说：我国还未有一册理想的“文学史”出现，一切尚待我们的寻求与创造。但是当我看到他对诗经的描述时，发现了自己实在太肤浅了。他关于文学史的讲解让我非常受启发，如果这些内容也给你带来了启发，那真是太开心了，我们都受到了老先生智慧思想的引领和滋养。

对于文学史，以前我从没思考过。虽然学了很多年的历史，也学了很久的文学史，听过很多人讲文学和历史，但到底什么是史，我还是没有弄明白。钱穆老先生说：所谓史者，即流变之意，有如流水一般。我们将每个时代的文学当作整体的一贯的流动来看，其中就能看出许多变化，例如唐诗经过演变成为宋诗和宋词。

至于赋、比、兴、雅、颂，之前我读了这么多年的书，对于这些概念到底是什么并不真的明白。但是看着钱老先生的解读，似乎一下子就通了，我尝试用自己的话说出来，看能否讲明白给你听。诗有六义：风、赋、比、兴、雅、颂。风、雅、颂是诗的类型，体现了诗的格调和情感。赋和比兴则是作诗的方法，是文学的技巧。朱子说过：风多数是百姓的作品，雅是朝廷的作品，颂是庙宇之诗。也就是说风诗是社会的，雅诗是政治的，颂诗是宗教的。

针对《诗经》中的这六个义，我有简单的解释：风，包括十五国风，是诗民间地方性的，记录了风土、风俗，比较容易读懂。雅，分为大雅和小雅两种，用中国的西方口音来读，因为当时周朝统治中央政府在西方，所以陕西音就成了流行的官话，相对于风诗而言，更具有全国性质，难度也更大。颂，分为周颂、鲁颂和商颂，颂诗的主要意义是歌颂美好品德的功效。

至于赋，它直接叙述事物，用朱子的话说就是：直指其名，直叙其事，这就是赋。比喻则是通过比较来表达，用朱子的话说是：引用相似的事物进行比较，这就是比。兴则是通过托物寄言来展开词曲，表示情感。无论是赋、比、兴，它们都某种程度上脱离了物质，而是表达了情感。

这么一看，以前学的那些死记硬背的知识，我都还回给老师了，岁月中留下的并不多，也许是种下的种子在今天突然开窍了。