《敏感与自我》敏感与韧性：社会发展的关键

过去的几个世纪，人类社会发生了翻天覆地的变化。人的行为变得越来越精致化，对不道德行为的敏感性不断增加，“抑制本能”的倾向越来越普遍，对自我的惩戒和敏感越来越强。与此同时，群体间矛盾（如自由主义者和平等主义者、老年人和年轻人、男性与女性等）和群体性运动（如“#MeToo”“黑人的命也是命”“星期五为未来”等），也在全球迅疾而起、遥相呼应。

自我和社会的日益敏感化，我们比任何时候都更忙于调整合理的界限。在此背景下，德国哲学博士斯文娅·弗拉斯珀勒写成了《敏感与自我》一书，从辩证的角度，讲述人类敏感的发展史，重塑敏感性与韧性的关系，尝试为时代危机寻找出路。

一、何为“敏感性”

“敏感性”是指某人某物是“敏锐的、可感的、易于接受的”。从积极来看，“敏感性”通常指显著的共情能力；消极地看，“敏感性”是指一个不适应生活的主体的过度反应。“敏感性”有主动的一面，表现为个人对世界的敏锐，即拥有“感觉的天赋”，是自发地向上的自然禀赋；也有被动的一面，对外界刺激易产生感动、感伤等情绪，甚至易于激动、有些疯狂。

作者考究“敏感性”的发展，认为其发展是以强迫为前提的。社会学家诺贝特·埃利亚斯在《文明的进程》中，追溯了人类行为的转变，他发现人类社会存在着一种逐步增强的纪律约束，这种约束使人类行为越来越文雅精致，也使得人们对自己和他人的越界行为越来越敏感。埃利亚斯认为，这种精致化的基本方法为“抑制本能”“情感调解”、形成有自控力的超我。也就是说，为了变得敏感，我们必须驯服自己，“将外部强迫转化为自我强迫”，并形成有调节能力的羞愧感和尴尬感。

二、敏感与共情：一把双刃剑

“敏感性”意味着被他人的痛苦触动和感动，意味着对他人显著的共情能力。从休谟的角度来说，共情中有一些近乎是反射性和感染性的东西，尽管人与人之间有种种不同，但从“我们都是作为人”