《春秋车战》春秋战车四牡驱动

关于春秋车马的专门记载并不常见。今人除了从考古遗址及文物壁画中一窥春秋时代战争场景，便只能从《诗经》《礼记》等材料对战争及仪礼的描绘中发掘蛛丝马迹了。

本书前半部分将三类史料充分结合，把战车、战术等讲解得很清晰。后半部分则稍显逊色，仅对《左传》涉及到的战争故事进行讲解，语句力求幽默易懂，更适合对春秋不了解的读者作为睡前读物。

整体来看，整本书略显割裂，前后所适应的人群并不一致。建议能够自主阅读《左传》的读者跳过小故事，仅关注其中整理的车马相关史料内容。喜欢其中故事写法的读者则更适合将本书内容转为有声资料，整本书写法上增加了不少口语化笔触，如果作为有声节目将达到更好的效果。

如今我们对春秋时期车马最直观的了解毫无疑问来自考古遗址，河南洛阳的周天子驾六博物馆是其中极为重要的一座遗址。在史料中，《春秋·公羊》说天子驾六，《毛诗》说天子至大夫皆驾四。博物馆内车马墓葬坑中整齐排列着两队二驾、四驾马车，最有考古价值的队列后端正中陈列着一驾六驾马车，则解开了这一关于周天子车马样式的疑团。从馆内车马坑中，今人可以略见春秋时期天子出行西狩的壮观场景。

如此看来，《诗经》中“戎车既驾，四牡业业”“四牡騑騑，周道倭迟”等语句虽在内容上与周王室相关，描绘的实则是诸侯车驾仪礼。既然《诗经》提到戎车，可见春秋时期车的种类依照用途有不同的叫法。仅在战车大类下，就有五种兵车，《周礼》明确指出“车仆掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃”。不同战车在礼法上也有等级之分，《礼记》便详细指出“天子乘戎路，驾白骆”。本书在内容安排上同样重视春秋礼乐制度与军事资料的平衡，力求在书写中同时还原礼制下不同于现代战争场面的军事史。