少年之身却心如老树。
天才啊,都是成群结队地来的,不会孤零零一个人来的。天才需要一个时代,天才需要扎堆。轴心时代这些伟大人物,他们的遗产一直遗留到今天,决定了我们是谁,我们是什么人,我们归属于哪种文化和哪种信仰。这一切都是拜轴心时代所赐。有人说得非常好,轴心时代就是这样一个时代:在它之前的人朝着它无限地趋近;在它之后的人不停地回味那个时代,去想念它。
沙门不相信婆罗门教的吠陀大神,他们相信轮回,相信转生。今世的所作所为,也就是“业”,它的好坏决定了来世转生的好坏,无论做什么都有因有果。
佛陀地位不断地提高。随着地位的提高,佛陀从一个人,活生生的历史中的伟大人物,逐渐走上神坛,变成一个神,越来越被神化。佛陀本人虽然对此是反对的,但是后来不可避免地出现了对教主的崇拜。佛弟子们对佛陀的信仰和感情越来越强烈,就开始出现了佛陀的传记。
第一步,是因为远离而产生欢喜和快乐。第二步,是因为入定,进入禅定的状态而产生欢喜和快乐,这是第二禅。不贪恋欢喜,住于舍,也就是要舍弃,到了这么一种境界,有念而感知快乐,住于快乐,脱离欢喜。进入第三禅,住于其中,到那个时候,连快乐欢喜都不再执着。他的感觉超越了欢喜、超越了快乐,这是第三层次的禅。
抛弃快乐、抛弃痛苦,灭除从前的喜悦和忧愁,无快乐、无痛苦,因舍和念而清净,进入第四禅,住于其中。逐渐从初禅、第二禅、第三禅到最后无快乐,无痛苦,灭除从前的喜悦和忧愁,到了第四禅。
正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。正见,要有正确的看法;正思维,要有正确的思维方式;正语,要有正确的表达方式、叙述方式;正业,要有正确的行为……“正”就是正确的、不偏不倚的、端正的意思。
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛。
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