中国哲学史：读与谈

子学时代第十一章《墨经》及后期墨家

墨子的思想通过一部《墨经》流传下来。流传下来的原因或许是因为墨学注重实用，对宇宙的看法也多根据常识。墨子在发挥自己的学说时立论更加精确，让自己的学说能够被更广泛的群体接受。这样实用且有侠义精神的学说，在战乱不断的春秋战国时代聚集了很多拥趸。墨子过世后，逐渐形成了一个严密的组织。这个带有宗教性质的组织将巨子奉为圣人，所有的成员完全听命于巨子，“且愿为之史”。即使在最纷乱的时候，墨者的组织也没有崩溃。用今天的眼光来看，后期墨家的组织内部统一管理，没有私人财产，成员忠诚度极高，似乎有乌托邦的意味。

墨子哲学的根本是功利主义。《墨经》进一步强调功利主义的心理依据：人喜欢的就是利，厌恶的就是害，快乐和痛苦，是人在与自然相处，体验生命的两种感受，趋利避害是人性使然，所以说功利主义是人的自然行为，具有它的合理性和正当性。循着功利主义，《墨经》进一步提出了理性的概念，即“智”。欲望是盲目的，需要智对行动加以指导，才能趋将来的利，避将来的害。更重要的是，这种“智”之处了功利哲学的核心思想：不要着眼于眼前的利害，而是要通过理性的思考，指导自己趋将来的大利，避将来的大害。本着这样的观点，《墨经》将忠义孝功等全部归结为利。

西方哲学中的存在论也在《墨经》中有所体现。“知，材也……知，接也……恕，明也”。我们所认知的，所看到的，是本来就存在的。认识这个世界，是人生命的要素之一，认识并且通过自己学习的知识，去思考这个世界，更是人区别于其他动物的原因之一。那么，如何认识、思考这个世界呢？《墨经》通过逻辑思考，梳理了人的知识的来源。

也就是在这个过程当中，《墨经》对当时各派思想进行了辩论。如名家离坚白，火不热，儒家祖述尧舜，告子仁内义外，阴阳家五行说，老子绝学无忧等等。同时还对其他学派对自己学说的攻击进行了反驳，例如兼爱主罚。从这段叙述中，可以看出，当时的思辨之风非常盛行，各个学派秉持自己的思想，为自己辩护的同时，努力寻找对方论点中的漏洞。整个社会就是一个巨大的学术论坛，而且话题无禁忌，天文地理、自然人文、政治道德无所不包含。社会的包容度也极高，各个学派都有自己的存活空间。文人们只需要通过自己的知识和学说就能够生存，不再从事体力劳动。

战火连年，社会动荡，学术空前，这样的社会条件终于让中国大地上产生了真正的政治思想。中国的政治思想史也就此拉开帷幕。