《共情时代》夫妻吵架：获胜者未必是赢家

回顾过往经历，夫妻吵架以后，吵赢的那一方为什么体验不到获胜的快乐？悲惨的社会新闻出现，可你为什么会为陌生人黯然神伤；观看《死神来了》，为什么你自己也像被钉子扎到一样感觉到不适？

弗朗斯•德瓦尔，一位在动物学领域享有盛誉的科学家，在《共情时代》再次展现了他深入浅出的科学解释能力，又一次让我们看到他对人类情感的深刻理解。这本书是对人类共情能力的一次深度探索，也启发我们思考如何与他人建立情感联系。

德瓦尔的写作风格一如既往地清晰、生动，他的理论构建在大量的实证研究之上，使得他的观点具有强大的说服力。他的研究从动物出发，却始终如一地关心人类处境，展现了温柔的一面。

在《共情时代》中，德瓦尔对社会达尔文主义进行了深刻的讽刺。社会达尔文主义是一种将达尔文的自然选择理论应用于社会和经济领域的观点，认为社会中的“适者生存”和“优胜劣汰”是自然而然的现象。然而，德瓦尔在书中指出，这种观点忽视了人类社会的一个重要特性，那就是共情。

年少气盛时，我们常常将主观能动性视作一切。一心认为，只要我够努力够拼命，胜利终将属于我，然时至四十，灰头土脸，再也不敢谈及当年的壮志凌云。社会达尔文主义的危害在于，它的基本假设是——强势的人们应该获得更多的资源和权利，而弱势的人们则应该被淘汰或被边缘化。即，你如果不优秀，就是垃圾，应该被淘汰。

共情，使我们能够理解并感受他人的情绪，是我们社会互动的基础。它使我们能够超越自我，理解他人的需求和感受，从而建立更深的社会联系。这与社会达尔文主义的“优胜劣汰”观念形成了鲜明的对比。这就是说，如果一个人生活困苦，你也会替他感到悲伤。这才是人类社会的基础。

以我们日常生活为例，当我们看到一个老人在公交车上站立时，我们可能会主动让座。这并不是因为我们想要在社会竞争中获得优势，而是因为我们能够理解老人的困扰，这就是共情。同样，当我们看到朋友遇到困难时，我们会主动提供帮助，这也是因为我们能够感受到他们的痛苦。吵架的双方都不会快乐，这是因为获胜方能感受到败落方的悲苦；为陌生人揪心，是因为我们体会到了他们的不安；看电影的视觉冲击也会让我们如临其境。

显然，这些例子是一个最好的反驳。“优胜劣汰”观念并不能完全解释我们的社会行为。相反，我们的行为更多地是由共情驱动的，这是我们作为社会动物的本质特性。德瓦尔的《共情时代》从对动物的研究出发，为我们提供了一个全新的视角，使我们能够更深入地理解人类社会的复杂性和多样性。

在社会增速渐渐放缓的今天，是否已经从物质的膨胀中清醒过来，开始反思过去彼此的冷漠，并愿意为所有人展现自己与生俱来的共情能力？在这个强调理性的年代，情感几乎成了弱者的代名词。社会达尔文主义要求驱逐弱者，也就是驱逐情感。但我们要拿起共情的武器，让他们看到这一份原生的力量。

在最后特别要说明一点，书籍的纸张十分柔软亲肤，使阅读成为了一种享受。这种材质较为少见，而湖南科技出版社的出版物大多有这个特点，令人不禁感到好奇，也许用了什么特殊纸张吧。