探寻家乡情与文化根的真谛——家山解析

如果一个地方四面环山，而且还沉迷于习俗，如裹小脚、称“媳妇”为“阿娘”、将“流口水”称为“涎水”、将“谜语”说成“闷子”……难道不感觉这个地方封闭而落后吗？然而，在珍藏这些陈旧思想的地方里，曾获得第六届鲁迅文学奖的当代作家王跃文的小说《家山》就是以这种地方为背景，这里当然也包括了王跃文家乡湖南长沙下面的小村落沙湾。

“东边齐天界不远不近，隔着万溪江，山重着山，起起落落，没入云天。南边的山越远越高，万溪江是从南边山里留下来的，北边的山在更远的地方，人在沙湾只望得见远村的树。”

尽管看似与世隔绝的沙湾村，但同样受到了历史的洪流侵蚀：沙湾的几代人经历了从北伐到大革命再到新中国成立这二十多年间的“波涛”，特别是陈劭夫、陈杨卿、陈贞等年轻一代以及佑德公、逸公等老一辈，他们的思想和行为的变化，反映了湖湘乡村文化的时代演变。因此，《家山》通过展现不同群体的形象，让读者感受新旧文化对沙湾及沙湾人的冲击：冲突中的武力和亲情；积郁在新生命中的宽慰；裹小脚带来的母女矛盾的消融；逐渐被自由恋爱打破的父母之命的婚姻观；县长人员走马观花式地表现新旧文化的冲突；还有陈劭夫和陈贞一每次离别和归家所带来的世界变化，也是革命和时代的巨浪，推动沙湾村和村民向前走。

但小说结尾时，则以陈贞一写给女儿的信结束，女儿多次要求陈贞一回到身边，但他坚持待在沙湾度过晚年，虽然对儿子有些亏欠，但也是为自己的人生做个总结，同时也是为沙湾、佑德公、陈劭夫和其他沙湾人画个句话：不忘历史，落叶归根。

因此，《家山》不仅仅是一部乡村文学作品，更是一份珍贵的文化遗产，是对那段历史的一个注脚，也让我们见微知著了解什么是家乡情和文化根。