把人描绘成可憎的怪物所带来的哲学意义和实际利益就在于对道德空头支票的追逐和需求。主张集体主义的专家们,认为每个人的价值观和生活都应该服从“大众”,认为艺术是“人民”的呼声--同一拨专家却恰恰对艺术中的一切流行价值观嗤之以鼻。他们视大众传媒和不知道使用了什么招数就吸引了大批观众、并长久保持娱乐性的所谓“商业”艺术出品人如敝屣。他们要求政府补贴那些“人民”不喜闻乐见、不自觉参与的艺术形式。他们觉得,任何在经济上成功的,也就是流行的,艺术作品都无可置辩地是三俗的、毫无价值的,而那些不流行的艺术、失败的艺术却是伟大的,因为它们都晦涩难懂。他们断言,任何能够被轻易理解的事物都难登大雅之堂,只有不知所云的文字、画布上的涂鸦以及收音机里静电的声音才是教化的、智慧的、高深的。
伟大的作家塑造的角色不是人本身的样子,而是人可能成为和应该成为的样子。超越了平凡,让人看到了不平凡,而这样的不平凡只有通过那些浪漫主义者的塑造才能成为现实。他们的作品不像其他作品那样蔑视人类。那些角色内心都是对人类的尊重,表现了人类最英雄的一面,而不是一味地鄙夷和嗤笑踽踽独行的人类。
成长的一大标志就是不再需要外界认同感。你渐渐会发现别人怎么想你一点都不重要。你不用和每个人都保持良好关系,甚至不关心别人的生活也不希望被打扰。然后你就会知道,曾经苦苦追求的认同感是你给自己的心灵上的枷锁。理解自己为什么如此,为什么需要更加好才是最可贵的,哪怕一个人!
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