《《给青年的十二封信》》给青年的十二封信点亮心灵的真谛

魔都午后，漫步在香樟花开的衡山路，在咖啡厅的书架上，偶然寻到这本书。既然是给青年的信，无论时期是否久远，读起来自然不会生涩，便拿来消遣。

信的内容都不长，讨论的话题围绕读书、动静、宇宙、升学、作文、情与理、人生等，虽有时代的鸿沟，但对于现在仍有指导意义。

P64读至附录“无言之美”处，突然感觉文章难度、高度极大，以至于产生放弃的念头。硬着头皮读完作者自传，P81才清楚原来一叶障目，不见泰山。朱光潜，他在以毕生的经历践行他在夏孟刚悼文中所讲“以出世的精神，做入世的事业”。

我先端正读书的态度，凡是不懂的辞语，悉数查阅、标注清楚。例：P76“私淑”，是指没有得到某人的亲身教授，而又敬仰他的学问并尊之为师。类似还有“赦宥”、“寥阔”、“揶揄”、“恝然”、“腼然”等，收获颇丰。

P107谈立志，卢梭在《爱弥儿》中指出“人生幸福起于愿望和能力的平衡”。作者的信条为“三此主义”，此身应该做而且能够做的事，就由此身担当，不推诿旁人；此时之事此时做，不拖延到未来；此地之事，不想象另一地做。

P109谈路径，借用物理学中“抵抗力”的概念来描述万物的“惰性”，进而联想到人的特性。作诗之人，若不经过洗炼，就无法达到精妙境界；人生要努力朝着抵抗力最大的路径走。我突然回想起女儿芭蕾舞老师常说的“手臂、脚尖都要走最远路线，才能舒展”。原来大道至简。

P155谈恻隐之心，这是本书极为精妙的章节。对比西方哲学、宗教、佛学思想与孔孟儒家思想，得出恻隐之心是一切伦理、宗教以及人类文化的源泉。孔孟所谓“仁”、佛家“慈悲”、耶稣所称“爱”，都从此出发。作者并未止步于此，提出2条推论，一是孔子说“仁者必有勇”，他学习释迦，虽有空虚之感，但心怀悲悯，济世救人；二是为何有些人会“隔岸观火”，甚至“落井下石”，因为其“麻木不仁”、“盲目自私”，没有修养好恻隐之心。

P181谈读书，作者总结读书感悟，“好书不厌百回读，熟读深思子自知”；“不能通就不能专，不能博就不能约。先博学而后守约”。作者认为读书要有中心，要有系统、有组织，我称其为格物致知。不赞成全凭兴趣选择，如蜜蜂采蜜，很难有所成就。

我对读书有点自己的感悟，读书犹如作画。书目的选择就像五彩斑斓的颜料，无可穷尽。起初随便画两笔三原色、再画几笔三间色，哇！好有趣，于是开始随意涂鸦……然后，父母、老师先后登场，要求构图、线条、轮廓，进而是色彩搭配、透视、光影，再加上风格、门派、手法，最终，很多人在各种纠错和否定中迷失了自我，被贴上失败的标签，厌倦、绝望，多半选择放弃。

每个人都有自己的审美、情趣，佛家说“本自具足”。随着自己的感觉选择钴蓝、铬黄、威狄克棕，观察生活、随心而动，一层层的颜料不断涂抹、覆盖与融合，经年累月、静待花开，终究会成就属于自己，独立、自信、满怀情感的画作。

P213谈休息，中国人最能吃苦耐劳，生活常像满引的弓弦，只图张的速效，不顾弛的蓄力，身心俱惫。作者主张“优游涵泳”，即猛火煎后慢火煨。紧张工作后潜意识的酝酿。主张“宁静以致远”以及“勤靡余劳，心有常闲”。

P241谈美感教育，文艺使“情感有所寄托”，使人的本能冲动与情感得以解放；而美感教育是“源头活水”，使人的眼界得以解放；爱美是人的天性，适时去培养、去尽性舒展，使人的生命意义得以突破自然的限制。