翦商守规易豁出去难

翦，即剪。翦商，便是周朝灭商之历史回忆。

纣王昏庸，天下人皆知。

朝代不断在变，传说却从未缺过听众。

千年来的口口相传，让这段暗黑的历史记忆在不断转述中被逐渐模糊。

美化到最后，人们只笑纣王暴虐无道却愚蠢至极，终于结果了祖宗基业。

而庞然如商朝者，当然不会仅仅因为一个昏君就覆灭，仅凭周一介附属小国之力，自然也不具备改朝换代的本事，即使周文王再能预测未来，也仍需要客观条件的推动。

所以，在惊天动地的王朝倾覆之时，究竟发生了什么？

《翦商》给出了一个充满想象力的、极吸引人的答案。

李硕极难得地让这本科普作品兼具了可读性和逻辑性。

此书从商朝考古研究得出的“人祭”作为吸引读者眼球的引子起，便在不断地讨论商朝必须覆灭不可的「必要性」。

从统治者到人民皆为开蒙，众人尚处于被「未可知」蒙蔽的阶段。

但愚昧不仅带来缺乏想象力的脚踏实地，也一样可以带来过于妄想所产生的无谓牺牲。

下到「人牲」，上到贵族，被祭祀的人类数不胜数，并非所有人都心甘情愿，但因为迷信，又迫于王权，实在是毫无抵抗之力。

商之罪，更在于它所拥有的，是二者的结合，是迷信的王权。至高无上的愚昧，上失支柱，下失民心。

未曾经历的人，很难体会受难之人的绝望。

只有经历过，才会真正采取行动。

当已亲身经历为利背叛亲友，当亲眼见证自己的儿子被烹，当亲身经历即将被祭，当祭祀过程也数次发生在自己眼前时。

愚昧者会选择逃避，如商朝灭亡之时逃跑的王亲国戚；

但智者会看到光明的未来，选择以命相搏。如周文王，周武王，和周公者。

如此而来，作者已完成从「必要性」到「合理性」的转变，「翦商」的过程以如此一种复合逻辑、富有层次、且清晰可理解的方式展现出来。

这样的推论过程，乍一看难免会让人觉得有些难以接受。毕竟是千年之前早已难以精细考证的事实。但是全书看下来，如上所述，逻辑甚为合理。因此大可不必上来看到此书如此受人追捧，便下意识带有偏见。

当然，这本书有受人诟病之处可以理解，毕竟甲骨虽为客体存在，可实在过多、过晦涩、过零散。将甲骨作为重要的信息收集来源，得出的结论自然或多或少会更多地带有一些主观因素。

只是学术研究绝离不开主观意识推动和主观提取有效信息，失去了主观，学术将不再有魅力，仅仅剩下客观事实的拼凑而已。

自然不能仅仅闭门造车，仅有主观臆断，没有考证，不可取，国内的历史书籍有相当一部分落入于此，此皆为对心外无物的误解。

科学研究需要严谨的论证过程，缺客观论据万万不可，若无凭证，何谈可信？此书虽为了通俗，删去了小部分过于繁琐的引用过程，是为遗憾，但若说此书仅仅是作者自我意淫，未免过于武断。

因此，即使书中得出的结论实在骇人听闻，但亦给读者带来了全新的角度去认识那段历史，历史绝不是仅有考古而已，考古只是一个媒介，最终让世人铭记的，大多还是从古迹中研究得出的观点。

观点难得，在于敢于跳出千篇一律的保守式正确，实在需要勇气。

而这本《翦商》，便是李硕展现出的那豁出去的勇气。