纯粹理性批判的理性灵魂论

突然想到，为什么康德不认同理性灵魂说？可以用《巴曼尼得斯篇》中的第一个假设中的结论来解释。根据该结论，如果一是完全隔离的、完全独立的，那么由于它不和任何范畴结合，一就不是一。这个结论有两个意思：一是神（前面一个一）不是他自己本身（后面一个一），因为神需要和个别事物也就是多的世界有联系才能显现自身；二是神自身（前面一个一）不是向人显现的那样（后面一个一）。综上，灵魂此时就不再是真正的实体。康德认为，对于灵魂来说，这只是一个空洞的、无实质内容的概念，不是积极肯定的实体，只是否定性的实体。而新柏拉图主义将第一个假设解读为否定神学。到了第二个假设，一和范畴相结合，就大致对应于亚里士多德的实体和偶性。此时，由于一和范畴的结合，实体才有了内容，这也是康德认可的积极肯定的实体。