细说如来藏

谈锡永，笔名王亭之，是一位来自广东南海的作家。在童年时期，他跟随长辈学习了东密教，后来在十二岁时进入了道家的西派门派。不久后，他对佛典产生了浓厚的兴趣，并于二十八岁开始学习藏地密宗。在三十八岁时，他被授予了宁玛派金刚阿阁梨位。1986年，他搬到了香港，然后在1993年移居到加拿大。

谈锡永早年的佛学著作被收录在张曼涛编著的《现代佛教学术丛刊》中。而他最近的作品则多发表在《内明》杂志上，并被编辑成了《大中观论集》。他的通俗佛学著作则被汇集在了《谈锡永作品集》中。他还担任了《传统文化典籍导读丛书》的主编，并负责指导《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》以及《密续部总建立广释》的导读工作。之后，他还主编了《宁玛派丛书》和《大中观系列》。

谈锡永还进行了一些经论的翻译工作，其中包括《入楞伽经》、《四法宝矍》（龙青巴著）、《密续部总建立广释》（克主杰著）、《大圆满心性休息》以及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》（龙青巴著）、《宝性论》（弥勒著，无著释）、《辨法法性论》（弥勒造，世亲释）、《六中有自解脱导引》（事业洲岩传）、《决疑果趣九品论》（上智忍著）等。

谈锡永的作品涉及了广泛的主题，特别是在佛学、传统文化和宗教哲学方面。他的深度思考和丰富的知识使他的作品更具深度和魅力，为读者呈现了一个全面而严谨的视角。

作者简介

谈锡永，笔名王亭之。广东南海人。童年随长辈习东密，十二岁入道家西派之门，旋即对佛典产生浓厚兴趣，至二十八岁时学习藏地密宗，于三十八岁时，得宁玛派金刚阿阁梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述结集为《谈锡永作品集》。主编《传统文化典籍导读丛书》，并负责《金刚经》、《四法宝矍》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。所译经论，有《入楞伽经，》、《四法宝矍》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒著，无著释)、《辨法法性论》(弥勒造，世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《吉祥金刚萨J垂意成就》(伏藏主洲岩传)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。近年发起组织“北荚汉藏佛学研究协会”，得二十余位国际知名佛学家加入，与中国人民大学国学院合办《汉藏佛学研究丛书》及《汉藏佛学》年刊。【图书介绍】在此教法中，“自显现”是一个很重要的概念，因为是“自显现”才可以“自解脱”。“六中有”法门，正是“寂静忿怒密意自解脱深法”，强调“自解脱”，所以非把“自显现”的概念说清楚不可，否则，于生与死的禅法便无可供抉择之处。“六中有”法门，正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以，并不是将识境除灭，然后待智境显露，而是通过观修生起决定，现证识境为智境的自显现，由是于识境中自解脱。所以，我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除，亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是，这两种教法，却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它，可能觉得情绪稳定，甚至有救赎的感觉，只可惜，这却正是为轮回建立因素。