共主观性的现象学

胡塞尔写了一本重要的书，叫《共主观性的现象学》。他从1905年就在思考这个问题，这本书就是他多年思考的结果。在这本书之前，很多人认为胡塞尔在这个问题上失败了。但是随着更多人阅读和探究这本书，批评的态度开始改变了。至少现象学和社会学之间的矛盾开始变得少了。现象学可能成为社会学方法论的基础。这个变化的原因是人们开始意识到，胡塞尔对于互动主体性的研究超越了现象学的范围。在他的视野里，所有的“我”相对于“他”来讲，始终更原始一些。所以，单独的个体始终处于互动主体性的优先地位。例如，我们可能永远无法像了解自己那样了解别人，即使是自己最亲密的人。胡塞尔的超越论现象学并没有试图解决互动主体性的问题，而是关注于准确地描述和澄清“别人是如何给予我们的体验”的方式。这种研究不会有实践或实用目的。

作者简介

埃德蒙德•胡塞尔（1859-1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。其开创的现象学运动，极大地影响了二十世纪欧陆哲学的走向。主要著作有：《逻辑研究》、《现象学的观念》、《纯粹现象学和现象学哲学的观念》、《形式的与先验的逻辑》等。王炳文，中国社会科学院哲学所研究员，主要研究领域：德国古典哲学，现象学，主要译作有：《欧洲科学的危机与超越论的现象学》、《第一哲学》等。