李泽厚先生的代表作《思想史论》系列之一的第一部,主要从孔子仁学的剖析开始,提出了中国民族的“文化心理结构”问题。作者认为,血缘、心理、人道、人格是中国民族心理结构的四个重要因素。其次,孟、荀在内、外两方面展现了以光辉为个体人格和伟大的人类特征,以实用理性和乐感文化为中国民族内部精神。此书全面地论述了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物,并着重阐述了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”。同时,还讨论了秦汉时期所形成的具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,以及庄子、禅宗的哲学意义与宋明理学的价值等重要主题。最后,作者认为在明清时期,“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐渐动摇,这也是中国走向近代的重要趋向之一。
李泽厚,著名哲学家,湖南长沙人,生于1930年6月,1954年毕业于北京大学哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。
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读者评价
《美的历程》对李泽厚来说,是一本面向大众的通俗读物。欲了解李泽厚思想的更深处,还得看他哲学、史学的著作。作为新儒学研究的大家,李泽厚对中国古代思想的梳理和解析,超出了阶级、政治的框范,在古今碰撞、中西结合中,力图给予客观的解读,并赋予现代意义。...
我以为天人合一是比较早的事,没想到汉朝才被确立,这个天有一定的神话色彩,但与西方的上帝不同,中国哲学的基本是人的哲学,人也能影响上天,脱离了上帝的绝对决定论。清朝发展了经世致用之学,是对于外王方面的补充,可是对于近代的思潮始终不能突破,只有无奈的挣扎。...