《叫魂》：摘录

1.谋反与汉化：棘手问题

棘手的谋反问题在汉化过程中经常出现。征服方式建立起来的政权，本质上是通过军事手段强加给全国人民。这意味着征服者必须面对不同种族和文化的挑战。在华夏文明逐渐形成之后，征服者需要解决如何融入被征服地区的文化和人民的问题。这种融合往往是困难的，容易引发民族意识和文化冲突。因此，在汉化过程中，征服者必须小心处理谋反问题，以避免加剧种族紧张局势。

2.“征服方式建立起来的政权，就其本质而言，都是通过军事手段而强加到全国老百姓头上的。”

这句话揭示了征服政权的实质。在历史上，几乎所有的政权都通过武力手段统治全国人民。这种方式使得政权建立在强迫和压迫的基础上，缺乏民众的真正支持和参与。因此，这种政权在维持稳定和持久性方面面临挑战。它们必须依靠各种手段来巩固自己的统治，如宣传、镇压等。

3.剃发相当于一种礼乐制度

在历史上，剃发是一种有特殊含义的仪式。它不仅是一种外在行为，更象征着一种文化和社会的规范和价值观。剃发的背后存在着礼仪制度，它要求人们遵守一定的行为准则和社会规范。这种礼乐制度在一定程度上塑造了人们的思想和行为方式，对社会秩序和稳定起到了一定的作用。

4.“马朝柱谋反案。我们之所以设想伪稿案对于满人统治的合法性提出了质疑”

马朝柱谋反案是一个引发争议的案件。该案件对满人统治的合法性提出了质疑。伪稿案的提出使得人们对满人统治的正当性产生了怀疑。这表明，在满人统治的历史中存在着合法性的问题，以及人们对统治者的合法性质疑可能会导致动荡和不稳定的局势。

5.“遮天伞”飞行器，UFO

“遮天伞”飞行器被比喻为UFO。这个比喻揭示了遮天伞飞行器的神秘和难以理解的性质。它在人们的想象中是一个无法解释的现象，具有超自然的力量。这种神秘性和超自然性使得人们对遮天伞飞行器产生了好奇和兴趣，也引发了人们关于超自然现象的讨论和研究。

6.艾德蒙·李奇关于人们在潜意识的层次上是将头发与生殖器联系在一起的看法，在我看来似乎过于具体，超越了人种学在这方面所能提供的证据。我更倾向于接受的是詹姆斯·佛朗泽等被李奇称为“老派人类学家”的更一般性的看法，那就是：“头发在礼仪上象征着某种极为深刻的抽象性事物，如繁殖能力、冤魂一类的东西，个人的力量，等等

艾德蒙·李奇和詹姆斯·佛朗泽对头发与生殖器的联系提出了不同观点。李奇认为，人们在潜意识的层次上将头发与生殖器联系在一起，而佛朗泽等“老派人类学家”则更倾向于认为头发在礼仪上象征着一些抽象的概念，如繁殖能力、个人力量等。在这个问题上，李奇的观点似乎过于具体，缺乏足够的科学证据支持。因此，我更倾向于接受佛朗泽等人的更一般性观点。

7.“科恩（MyronL.Cohen）曾指出，中国人的信念要求灵魂具有多样性是由于在有关死的问题上两种看法重叠的结果，一是祖先崇拜，一是同最后审判和转世联系在一起的佛教报应思想。”

科恩指出，中国人对灵魂具有多样性的信仰是由于在有关死亡的问题上，祖先崇拜和佛教报应思想两种看法的重叠造成的。祖先崇拜是一种对祖先灵魂的尊敬和崇拜，而佛教报应思想则涉及到灵魂在死后受到审判和转世的概念。这两种观念的重叠使得中国人对灵魂存在多样性的信念。

8.

9.一旦升为省级官僚便标志着他们同皇帝之间建立起了一种以忠诚和依靠为特征的特殊关系。对这一群荣宠的仆人，皇帝期待他们既可信用又怀有热忱：他们不仅应准确地报告地方上发生的事件，而且应该进一步为皇上分忧解难。

省级官僚的晋升标志着与皇帝之间建立了特殊的关系。这种关系以忠诚和依靠为特征，官僚需要为皇帝提供准确和详尽的报告，并为皇帝解决问题和负责。对于皇上来说，他们希望这些官僚既可信可靠，又能尽职尽责。这种关系在维护皇权稳定和顺利统治上起到了重要的作用。

10.“地方官们试图隐瞒案情，“化有为无”

地方官员试图隐瞒案情，将真相掩盖起来并把有关问题变成没有问题。这种做法被称为“化有为无”。地方官员可能出于个人或政治利益的考虑，有意隐瞒案情，以免自身受到惩罚或影响自己的地位。这种行为不仅会导致案情的扩大和恶化，也会破坏社会的公平和正义。

11.“所谓的“叫魂”妖术只是产生于无知又滋长于忌恨的一个幽灵。这不过是奸刁之徒利用民间恐惧逞其私欲的又一个例子。”

“叫魂”妖术是一个源于无知和忌恨的幽灵。这种妖术只是一些奸刁之徒利用民间恐惧逞其私欲的例子。它并没有真正的超自然力量，只是通过利用人们的恐惧和迷信来牟取私利。这种说法揭示了许多迷信和陋习背后的真相，教人们要理性对待这些现象。

12.“弘历对品格才具是重视的。然而，觐见评语对理想官员的描述却与常规考评大相径庭。这一形象应包括坚毅、真诚与精力充沛，同样重要的还有勇气和雄心，这就是所谓的“才干”。”

弘历对品格才能非常重视。觐见评语对理想官员的描述与常规考评有很大的不同。理想官员应该具备坚强、真诚和精力充沛的品质，同时还需要有勇气和雄心，这就是所谓的“才干”。弘历对这些品质很看重，因为他认为这些品质是成为理想官员的关键。

13.“弘历的武库里缺乏一件武器——他没有能力找到一个可与臣民共享的目标。”

弘历在武库里缺乏一把武器，他缺乏能够与臣民共享的目标。这意味着他与臣民之间缺少共同的利益和目标。这种情况使得他的统治面临危机，臣民对他的不满和抵抗逐渐增加。

14.“官场恶习”：谨慎地隐匿情报，小心地自我保护，隐瞒真相以掩护人际关系，百促不动以墨守常规程序”

“官场恶习”是指一些官员在工作中存在的不良行为。这些行为包括谨慎地隐匿情报，小心地自我保护，隐瞒真相以维护人际关系，以及墨守常规程序而不采取行动。这些恶习在官员之间广泛存在，往往会导致腐败和腐败现象的加剧。对这些恶习的改变和打击是维护公正和廉洁政治的关键。