用三天时间读完了这本小册子,很庆幸自己选择了正确的阅读顺序,从难到易。这本小册子以对谈的方式呈现,使得阅读起来相对轻松。在对鲍曼的思想有了一定的了解之后,我的阅读状态也越来越好,能够更好地理解和接受他想要传达的内容。正如在读书视频中所介绍的,这本书里充满了许多警句,有很多值得标记和划线的部分。
若一定要概括,我觉得这本小册子有几个特点。首先,它提到了很多鲍曼本人的著作,包括我一直以来都很想读却又不敢读的那本《现代性与大屠杀》。通过对这本书的讨论,我对它的思想有了一定的了解。其次,这本小册子的话题范围很广,涵盖了鲍曼本人的成长经历以及与当下社会现状相关的问题,如道德、无神论等等。第三,我要特别表扬一下对谈者,他的问题循序渐进,恰好是我想问的问题,使得阅读体验非常舒服和顺畅。第四,鲍曼本人非常谦逊和坦诚,他并不认为自己与雅妮娜真实经历过的逃亡相比,他根本算不了什么。
1. 关于社会学:社会学是将熟悉变为陌生,将陌生变为熟悉的学科。环境已经被创造出来了,但不是我们选择的。问题在于他们是怎么样出现的,他们逼迫我们做什么,我们该如何与他们打交道,以及我们如何有意识地改变他们和创造历史。
2. 关于犹太人问题:鲍曼本人也是犹太人,参与过二战,曾短暂地成为共产主义者。他认为现代性与大屠杀的机制类似,只不过现代性使用更高的技术水平来消灭阻碍自身发展的因素,并摧毁不和谐和不合时宜的因素。他认为这也是《现代性与大屠杀》的中心思想。从犹太人问题衍生出来的巴以冲突一直存在。他提到以色列人在解决问题时习惯使用暴力,这已经成为他们看待世界的方式。与之相对应的是,巴勒斯坦也并非善类,从不妥协。因此,在这个问题上几乎没有和平解决的可能。鲍曼提到他心中无奈又好笑地说道:“还好我快死了,不用再继续看到这样的悲剧了。”关于犹太复国主义“把无人之地还给无地之人”,他认为这是欧洲帝国主义的产物。这让我突然意识到,犹太人也有自己的民族主义,与之前被纳粹迫害的民族主义相似。他们认为自己是文明的民族,要将文明带到野蛮之地。当然,我们不能否认纳粹的暴行,也不能要求犹太人以德报怨。但是,当他们行使另一种形式的民族主义时,他们是否会想起之前的苦难是如何产生的?他们现在的斗争又是为了什么?
3. 关于权力:资本家对权力的控制越来越强,权力与政治开始出现分化。随着经济全球化,权力也开始变得全球化(由跨国公司主导),而政治依旧是地方化的。国家政权的影响力只在本地产生作用,而跨国公司的权力可以涵盖全球各地。黄金时代是二战后到七八十年代,那个时期充满了希望和机遇,但黄金时代之后,经济危机开始爆发。国家的管控不再管用,市场经济也失去了效应。失业率和各种不稳定因素不断增加。人们的关注焦点从如何处理问题转变为谁来处理问题,是权力还是政治?
4. 关于未来:“我因理智而是悲观主义者,因意志而是乐观主义者”(斯图亚特·霍尔)这句话说得非常好。道德行动的前提是自由决断,它关乎关爱和为他人着想,关乎不假思索地帮助他人的冲动。任何有计划和思考的行动都不是道德。道德是本能的。反面则是无聊、一成不变、漫长、没有期待的晴天。幸福不是一种状态,而是一个瞬间,一种时刻。对于未来,鲍曼认为良好的社会应该是一个对自己说“我们还不够好”的社会。对我们来说,我们需要有勇气和能力时刻反思自己,以及勇气和能力去做出改变。让我们共同努力吧。
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