《西高地行记》阿来的藏地游记

多年前阿来的《尘埃落定》让我对西藏心生向往，因为未知而神秘，因神秘而向往。然而，我发现自己对这个地方的了解仅限于表面，对藏族文化的深入了解还有待加强。因此，我决定亲身前往西藏，以期更加深入地了解这片最接近太阳的土地。

在西藏的旅途中，我见到了壮丽的雪山、湛蓝的天空、纯净的湖泊、庄严的寺庙以及虔诚的信徒和现代化的僧侣。然而，这些只是匆匆一瞥，我总觉得有一种摆拍的感觉，似乎缺乏真实性。为了更深入地了解藏族文化，我特地前往了西藏博物馆，但可惜旅行时间有限，无法做出更深入的了解。

最近，我读到了阿来的新散文集《西高地行记》，这使我对藏族文化有了更加深入的了解。

阿来是一位大地行者，他亲自踏遍了西南地区，用自己的眼睛和双脚去感知这片土地，并用笔记录了家乡、嘉戎、贡嘎山、平武、玉树、果洛、山南、武威和丽江等地的地理、植被和历史。这样获得的认知比起从书本上得来的观点更加真实。

西藏并不是外界印象中的一个整体，各地区的藏民文化存在着很大的差异。西藏可以划分为卫藏、康巴和安多三个区域。

作者的家乡马尔康位于四川阿坝，属于康巴地区。在这里，藏族、羌族和汉族混居，在民众的观念中，民族概念相对淡薄，户籍可以自愿选择归属的民族，民族只是对将来孩子升学有加分作用而已。阿来的母亲是藏族人，父亲是回族人，家乡人常常感觉自己与卫藏地区的人不同，与汉族人也不同，仿佛自己是一个独立的民族。

山南是藏族的发源地，位于卫藏区域。卫藏是西藏的宗教中心、政治经济中心。吐蕃时期是藏族的鼎盛时期，但之后陷入了分裂和宗教的主导。佛教使用自己编造的故事抹去了藏族人真正的历史，松赞干布的墓被人遗忘，藏族人从哪里来、这里发生过什么已无人知晓。西藏的历史反而要从《敦煌文书》、《新唐书》、《旧唐书》等其他民族典籍中去寻找。西藏的佛教使得西藏变得神秘，但也让西藏失去了真正的自我。

武威和丽江都有藏族人的扩张印记，至今仍有藏族人居住，这代表着西藏曾经的强盛。

作者还是一位业余的植物学家，在旅途中，植物是他最钟爱的研究对象。他特意避开城市，以便可以欣赏壮丽的山川和珍稀的物种。

果洛地区属于安多区域，这里是黄河的发源地。雪山融化形成的溪流汇聚成星罗棋布的湖泊，湖泊在阳光下闪烁着夺目的光彩，如同繁星一样，人们赋予其美丽的名字——“星宿海”。溪流和湖泊所构成的水网酷似孔雀开屏，人们称其为孔雀河，而藏语中称之为“玛曲”。

这片湿地拥有丰富的植物和动物，此时的黄河水清澈见底，只有当黄河流入黄土高原才会变得混浊。

贡嘎山位于横断山脉上，植物垂直分布的带是珍宝植物的宝库，作者随着“山水”民间环保组织翻山越岭，看到了珍稀的“康定木兰”和“五小叶槭”树。同时作者也提出了一个悖论：在横断山脉上发现了珍稀的兰花，却导致无数人来到这里偷盗，反而破坏了这里的生态。也许只有像民间环保组织那样默默守护这些珍稀植物，才不至于宣传过度而使其身陷危机。

西藏是一片美丽的土地，藏族人民并不希望被人们视为神秘的雪域，他们希望与外界一样过上现代美好的生活。