《第一哲学沉思集》p17 对于第1个沉思的思考

在回顾《第一哲学沉思集》第一个沉思的过程中，我深思梦境和现实世界之间的联系。书中提到梦的元素是真实的，但是元素之间的联结却可能与现实世界不同。这让我想起了柏拉图的《智者》，其中讲到陈述是由理念之间的联结构成。因此，理念本身就像梦中的元素一样，无所谓真与假，它们处于一种绝对的状态。如果我们认为理念都是真实的（尽管事实上绝对的状态中不能包含矛盾的事物），那么假就不存在，假就会被视为“无”。然而，当我们将这些理念联结在一起时，将它们之间相互联系起来，一个绝对的状态就变成了相对的状态。这时，我们才能谈论真与假，假就指那些联结方式错误，将非真断定为真的情况。

我也在思考《巴曼尼德斯篇》中的第三个假设，即理念之间的联结会产生个别事物。实际上，这个过程就是将绝对的事物转化为相对的事物，就像《智者》中提到的关于“是者”和“非是者”的矛盾。这是将绝对转化为相对的过程。我思考着是什么导致了绝对的事物可以转化为相对的事物。我考虑到，由于陈述是理念之间的联结，而陈述必定指向某个事物，因此我认为这就是“有所指”，也就是“意向性”的产生。正是因为有所指的存在，绝对的事物才会在同一时间内转化为相对的事物。

通过这样的思考，我对于《第一哲学沉思集》和柏拉图的《智者》有了更深入的理解。它们都引发了我对于真与假、绝对与相对的思考。这些问题涉及到了我们对于现实世界和思维世界之间联系的理解，以及对于意义和意向性的探究。这样的探索，对于理解人类思维的本质和哲学的深远影响具有重要意义。