《伦理学》Spinoza的灵魂论

Spinoza认为灵魂会在身体的死亡之后以某种永恒的形式存在，这个灵魂是指人类但可以追求人类总体的存在作为永恒性。然而，对于作为个体的我来说，为了人类的存在而依据理性行动，以及我的灵魂只能依托于人类族群的存在以获得永恒这一点并不令人信服。

Spinoza认为，理性是为了人的存在而存在。人们联结在一起时，能够得到更多的理性，而这有助于人们获得更大的力量保存自我。为什么人类的理性有助于保存自我？这是因为人的力量是有限的，永远受制于自然的无限力量。因此，人必然是被动地存在和感受。Spinoza将心灵的观念的联系和次序与事物的观念的联系和次序相类比，使用物理学中物体与物体的运动与相互规律来解释身体受影响的原因和效果。因此，通过获得更多正确的事物观念，人能够明晰事物运行的联系和次序。而人的行动是可以主动的，因此掌握了事物运行的秩序后，人可以主动地避开被动的有害影响，这有利于人保存存在。

多人为何能够增加理性？Spinoza认为，“人的心灵的现实存在的最初成分是一个现实存在着的个别事物的观念。”一个人对个别事物的正确观念是有限的，而更多人的个别事物的正确观念会更多。这种增加理性的逻辑类似于数学的加法逻辑。然而，人的1+1是否大于1，这是一个问题。Spinoza给人的联合添加了一个条件，即本性相符合，也就是依照理性指导努力保存自我的本性。然而，由于人常常受制于感情，因此理性得到的真观念无法完全消除情感，尤其是痛苦的情感。因此，Spinoza认为人们需要国家。然而，人首先是自然状态下的人，没有国家。以国家作为理性指导生活的手段有后验的嫌疑。

这里还要考虑到人类与动物之间的区别和目的不同。设想人在自然状态下的联合，类似于动物为了繁衍而结群。然而，Spinoza认为只有人才有灵魂，动物没有灵魂，所以人不仅为了繁衍而存在。但是这与前述要求人类作为整体存在相矛盾了。另外，看得见的人类作为物种存在不是比看不见的灵魂存在更具有理性吗？在人类与动物的目的不同的情况下，这一点是不能得证的。

尽管如此，Spinoza的理论依然富有美感，并提出了通过爱取消不好的情感的思想。