作者在该书中展示了广泛的知识和优秀的写作能力,对各种时段和材料都进行了深入的研究。他将人祭的遗留现象联系到历史文献中多个具体事件,如成汤剪指甲头发献祭以替代自己等,向读者解释了这一现象的可能性。此外,作者还对西周金文中上帝“引餍厥德”的描写进行了探讨,并提出与血祭有关的推测。通过这些例子,他成功地解释了一些疑点,如商王墓的缺失以及甲骨遗留的稀少性等。
令人赞叹的是,作者能够将各种断片的疑点解释组合在一起,写成如此庞大的一本书。此外,他对于选择不同版本的解释也有一定的取向,力求自己的观点显得新颖狂野。例如,在对《盘庚》进行解释时选择了顾颉刚更暗黑的译本。作者对选择材料解释的原则似乎没有太多统一性,而更多地服务于自己的观点。例如,他在解释大部分材料时多采用了古史辨时期学者的狂野观点,但对于《周易》的解释却完全相信文王演六十四卦、周公作易象、孔子作易传的老说法。
对于甲骨文字形和辞例的解释也有一些奇怪之处,例如对于“先王取妇好”一短句的解释,取可能不会是婚娶,因为甲骨文确实存在先王取某某(男子)的辞例。对于《周易》的解读也相当大胆,对于不了解周易的读者来说,阅读起来可能会感到困惑。
总的来说,该书给人留下了深刻而有趣的印象。了解到作者的专业是中古史后,我很期待能读到他关于刘寄奴或南北战争的下一本书。同时,我也认识到作者在吸收学界成果方面可能存在一些不足,例如引用《甲骨文字编》时对于日名的解释错误等。然而,这些都只是小问题,不影响这本书的精彩程度。
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