西藏生死之书穿越死荫幽谷的方法

这本书写得非常好，语言轻松简单，用了许多例子来帮助人们理解，即使是普通人也能通过修行达到像佛陀一样的境界。当你看清楚困扰自己一生的监狱狱卒“愚痴”的本质时，狱卒就会离去，监狱也不会再存在（第71页）。但是让人不明白的是，监狱代表的也有公义和审判、罪与罚。从逻辑上来说，监狱看守怎么可能因为你看清他的本来面目，就自动消失不见呢？既然存在犯罪，从司法的角度来看，一定需要追究和承担责任，就像还债一样，罪恶将一直需要偿还，不会因为你看见街道上的洞而让它消失不见（第41页）。

书中提到，“放下”是通往真正自由的道路（第47页）。但是，伤痕累累的人怎么可能做到轻易地放下呢？是要选择无视那些疼痛、纷争和往事吗？

作者还提到了恭敬心的提炼，让感恩成为了自我修行的源头。若是找不到感恩的根源，将对上师的尊重和依赖视为感恩的源泉，这有些像把上师看作完美无暇的神，实际上，上师和佛陀一样，都只是人。

第二章《无常》里提到，“纵使是佛陀也会死”。并引用蒙田的话说“学会怎么死亡的人，就学会怎么不做奴隶”。后几章是在实际生活中如何帮助人们面对和走过死亡的操练。但是，读完书后，我们会发现人们很难完全释放自己，跳脱奴役的困境。

罪的代价是死亡，要想成为不为罪恶所奴役的人，恐怕不能仅仅视而不见死亡的存在，唯有无罪才能使人心轻如羽翼，重新翱翔。