读完了《科学是什么》这本书,对于科学哲学有了一些初步的了解。全书的主线是关于科学的可靠性问题,或者说是关于科学性的本质是什么的问题。书中介绍了几种不同的学说和理论流派,包括归纳主义、否证主义、范式/研究纲领理论、无政府主义/贝叶斯主义/新实验主义等。
归纳主义认为科学的有效性来自于通过观察和实验得到的事实推导出来的。然而这个观点存在一些问题,因为观察和实验本身是不可靠的,而且对观察和实验结果的解释也受到我们的认知框架的影响。此外,从事实推导出来的理论本身也是有问题的,因为对于归纳本身的有效性并没有确凿的证明。
否证主义则认为科学性来自于可否证性,即科学理论必须能够通过实验证明或者证伪。这个观点对于弗洛伊德和马克思的理论进行了批评。然而,否证主义的问题在于它取消了绝对科学性的概念,认为只存在相对科学性,即科学的进步是相对的而不是真理问题。
范式/研究纲领理论是在否证主义基础上发展而来的,它进一步探讨科学的进步问题。范式理论强调确证和单一范式支配下的建构工作的重要性,而研究纲领理论则强调在否定时应优先考虑保护带而非内核。它们实际上是在探讨如何更好地指导科学的进步,而没有解答科学性是什么。
无政府主义者费耶阿本德认为科学性根本不存在,科学和其他知识类型没有任何区别。
贝叶斯主义认为科学的可靠性来自于不同主观见解可以以一种客观的方式趋近一致。然而,贝叶斯公式本身并不能帮助我们判断两套科学理论哪套更为进步。
新实验主义认为科学性并不重要,主要是通过实验得到一些规律并应用这些规律发展出新的技术。然而,新实验主义忽略了理论的重要性以及实验结果的解读也离不开理论的参与。
在讨论反实在论和实在论的争议时,查尔默斯提出了结构实在论,认为科学理论只是在表面上有错,实际上反映了实体深层的结构。然而,这个观点也存在问题,因为深层结构的概念是不断变化的,不同理论可以解释不同结构。
总的来说,这本书对于科学哲学有一定的探讨,但并没有给出一个明确的答案来回答科学性是什么。不同的学说和理论流派都在处理科学的进步问题,而忽略了真理问题。新实验主义回到了实证路线上,但抽空了科学概念的核心,使得科学变得缺乏神圣性。结构实在论也面临了可否证性的质疑。综合来看,科学性是一个复杂而深奥的问题,需要进一步的研究和探讨。
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