弗雷泽意识到自己关于巫师和祭司的观念存在偏颇。在他的定义中,巫师被认为是能够曲解无意识自然的人,然而随着巫术不再有效,自然被赋予人格化的解释,巫师的角色转变为祭司,从威慑和利用自然转向讨好自然。然而,这种对神的人格化认知,无论如何都比起哲学中固定因果神的观念更为平等。
在所列举的材料中,从王和巫师派生出来的祭司们实际上扮演了两种不同的角色。首先,他们可以被视为神本身的王或祭司,与神的联系更为紧密(不考虑王与祭司的联系)。其次,他们也可以被看作是偶尔被神附身的王或祭司。弗雷泽指出,当王不履行职责时,人们会废黜他,选择新的神。与此同时,巫师也有能力诅咒王。
那么,对于这些角色的不同解释可以有几种方式。第一种解释是人们根本换了一个神,巫师依然保持着无意识自然的构思(巫师和祭司在这里被弗雷泽排斥,并试图用古代人理解的方式来解释)。第二种解释是神本质上是好的,只是杀掉了化身的王,并选择了新的王来继承王位,之前的矛盾问题依然存在。第三种解释是人们根本换了一个神,而巫师所诅咒的正是神本身。第四种解释是人们换了一个人但巫师却诅咒了神(这种情况更加不可能发生)。只是所列举的材料比较全面,但是逻辑上没有进行区分,我们不应该将所有的责任归咎给古代先民。
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