《中国人的生死观》“人蕞终结局都一样，百年之后，没有你也没有我”

在中国传统观念中，谈论“死”一直被避免。然而，随着时间的流逝和经历的增加，我对“死亡”有了更加开放的看法。在过去的三十年里，我过得很顺利，一帆风顺，对世事一无所知。现在回想起来，我觉得年轻时的自己真是天真得让人难以置信。 然而，命运并非总是顺利的。近五年来，我经历了几次手术，遭受了人性的虐待，但最终我还是“重生”了。最近，我阅读了《中国人的生死观》这本书，让我对生死问题有了更深刻的理解和思考。这本书详细剖析了中国传统文化中关于生死的观念和智慧，让我认识到生死并不是孤立存在的，而是与道德、精神自由等方面有着密切的联系。

在儒家的生死观中，生命的价值在于追求道德价值，个体甚至可以舍弃生命。儒家认为，生要有价值，死也要死得其所。这种道德至上的生死观在中国历史上产生了深远的影响。

道家注重个体的精神自由，认为个体的生命是宝贵的。道家思想中，杨朱主张“为我”，即重视个体的价值和权利。道家并不否定生命的价值，而是强调个体应该自由地选择自己的生活方式和死亡方式。自由选择的生死观在道家思想中占据了重要地位。

佛教的生死观体现了对生命和世界的深刻理解，同时为人们提供了一种超越世俗的追求和信仰。生死并不是孤立存在的，而是与宇宙万物有着紧密的联系。在面对生死问题时，我们需要超越世俗的束缚，追求更高层次的精神追求和信仰。

近现代的生死观也经历了变化。冯友兰先生认为“无所谓生，无所谓死”，这种态度反映了对生死观的深刻反思和超越。冯友兰先生将人格分为自然、功利、道德和天地四个境界，他认为生死观随着人的境界而不同。生死观是随着社会和人类文明的发展而不断变化的。我们应该保持开放的心态，不断学习和思考生死问题，以更好地适应时代的变化和发展。

生生死死，世间轮回，大多数人只不过是宇宙中微不可见的“微尘”而已。既然来到了世间，就应该好好体验生活！只有好好活着，才能减少遗憾的离开。