《返本开新》儒学传承开新局

众所周知，儒学在清朝末期和民国时期受到了严重的冲击，许多学者都号召打破自己的文化，向西看齐。然而，实际上还是有相当一部分学者，他们没有高声呐喊，而是默默地尝试将中西方文化相互融合。

他们坚持用自己的文化做基础，有选择性地吸纳西方文化，其中较为著名的有梁漱溟、熊十力和马一浮。这三个名字在普通百姓的耳朵里会感觉有些陌生，但在学术界，这三位都相当有影响力。

当代学术大师郭齐勇先生在北师大演讲时，称此三人为“现代三圣”，正是因为此三位儒学大家始终坚定地遵循自己的信仰，不随波逐流，选择了一条既打破传统思维，又为传承中华文化的方式，为保住自己的文明争取一线生机。

而郭齐勇先生也深受这三位大师的影响，为中国文化的存亡继绝而奉献终生。

郭齐勇先生并不满足于自身所学，他的研究领域涵盖了儒家哲学和20世纪中国哲学，尤其是对熊十力哲学的深入研究，为学界提供了新的视角和思考。

他认为现代社会的“病因”来自于背离了人文主义，我们已经患了失语症，正在失去自己民族的信仰、习俗、语言和行为方式，正在失去独特性。

而“现代化”不等于“西化”，更不等于“美国化”，我们必须承认西方优秀的一面，他们的制度、秩序、理性、法治都是非常重要的参照；但我们不应该对自己的文明鄙视、唾弃甚至仇视。

非常有幸读到了郭齐勇先生的《返本开新》，这是一部先生的自传，在这本书中，我们可以看到中国社会近七十年的变化，时代在进步，但也在调整，包括我们的儒学，现在依然在为中国社会发挥着作用，它将被新一代儒学大家们进入“君之所贵者，仁也”。意思是，君之所以被大家爱戴，是因为他的职责是爱民。

换而言之，臣所忠的，不是某一个人，而是一个国家、民族，他辅佐这个君王的目的，是一起来爱民。同样的道理，父慈子孝也是对双方有要求的，而不是愚孝，双方都是为营造一个美满和谐的家族而共同努力。

这些一旦被打破，一味强调“个人自由解放”，换来的必然是“利己思维”的泛滥。

通过上述内容，我们可以更深入地了解到清末民初时期的儒学遭受重大冲击，以及一些学者默默尝试将中西方文化融合的努力。郭齐勇先生作为当代学术大师，深受梁漱溟、熊十力和马一浮等儒学家的影响，他扩展了研究领域，提供了新的视角和思考，并强调了保留中华文化的重要性。此外，文章也指出了如何正确对待西方文化，避免对自身文明的鄙视和仇视。最后，文章提到了许多人对儒学的误解和偏见，提出了儒学伦理在西周时期具有灵活性的例子，以及强调了家族关系和社会和谐的重要性。