论演说家读书笔记：西塞罗的言辞艺术

第一卷:

1-6回顾了共和国最光辉时期的一些人物，他们能够在没有危险的情况下，过上尊荣的生活。然而，现在社会遭遇了沉重的灾难，个体的命运也发生了变化，闲暇时间也变得受限。

3,5回忆了与图斯库鲁姆对演说术的不同看法。我认为要成为一位出色的演说家，必须具备丰富的学识；而图斯库鲁姆认为演说术与学识无关，而是依靠天赋和实践结合的产物。

为什么其他科学出现了许多卓越的人物，而演说术却没有？这并不是因为其他科学可以获得更大的回报，而是因为演说术更加困难，需要掌握多门科学和大量研究的综合。

7-21克拉苏斯认为真正的演说家可以通过他们的威望和智慧获得尊荣，同时也能给全国人民带来幸福和安宁。他鼓励年轻人继续努力追求演讲能力，以赢得荣誉、为朋友提供服务和为国家争取利益。

斯凯沃拉反驳了克拉苏斯的观点，认为国家并不依赖于演说家，而演说家在各种演讲和文化修养方面都是最完美的。

22-62克拉苏斯拒绝对话，但不得不接受提问。苏尔皮基乌斯问他是否认为存在一种演讲技巧，克拉苏斯回答说不存在任何演讲技巧，即使存在也是非常牵强的。他认为天赋对演讲的重要性最大，需要迅速的思维和智力活动，这些是无法通过技艺培养和学习获得的，而是与生俱来的赋予。

然而，他并没有完全否认演说技巧的存在，而是转而讨论了对修炼的看法。他主张通过阅读诗歌、历史和其他高尚技艺的著作，熟悉法律、制度和国情等来修炼演说技巧。

第二卷:

1-3回忆了克拉苏斯和安托尼乌斯对演说术的不同看法。克拉苏斯认为研究演说术并没有超过儿童的初等教育，而安托尼乌斯则对此一窍不通。

他们的父亲和叔父都很推崇他们俩。这表明了克拉苏斯主要是希望被视为不需要学习，而更加重视国人，而不是希腊人在各个方面的智慧。然而，安托尼乌斯认为如果他被认为从来没有学习过，那么他的讲话将更加可信。他认为如果其中一个人对希腊人持蔑视态度，而另一个人对希腊人一无所知，这将产生更深刻的印象。

5-61卡图卢斯和凯撒出现。安托尼乌斯认为演说术可以产生成效，但如果仅仅依靠理论，则可能平庸。演说家的对象是无知者，他们关注的是观点而不是知识。

对演说术具体的考察，包括演说术美化与整体完美性的讨论，以及丰富的证据如何影响听众的感觉。

第三卷:

1-4回忆了一些参与讨论的人的命运，如被迫自杀的卡图卢斯。西塞罗认为，无论是接受无情的死亡，还是目睹祖国被埋葬并经历邪恶与高尚之间的斗争，我们都不可避免地要面对艰难的局面。

5-61讨论了演说术的一般观点。古代的思想家将演说术与习惯、生活、德性和国家的各个方面结合在一起，但在苏格拉底以后，语言科学和其他研究开始分离。哲学家蔑视演说术，而演说家蔑视智慧，彼此之间几乎没有交集。然而，如果他们能保持共同性，他们本可以相互学习。

西塞罗强调了广博的知识对演说家的重要性。要成为完美的人，需要广泛的知识。他还继续探讨了演说辞的美饰和整体完美性，以及它如何通过丰富的证据和感觉的影响来悦人。

整体来说，这些内容更具深度，深入探讨了演说术的本质、演说家的能力和修炼，以及演说术与其他领域的关系。