“爱欲之死”意涵难懂

深度版：

韩炳哲提出新自由主义之前是对他者的剥削，新自由主义之后是自我剥削，因此现代社会根本不存在真正的自由。因此，自由到底是什么，需要进行定义。

对于自由的定义存在很多观点和角度。从韩炳哲的观点来看，他指出当前社会中一切事物都是有着具体价值的，因此在考虑爱情时，比较和计较成为主流的方式。然而，在爱情过程中，当顾虑我们失去了真正爱他者的能力，因为顾虑源于对与自己相似的人的驱逐，我们开始难以接受差异。然而，差异才是真正的他者，没有差异就不存在他者。

尽管这些观点表面上似乎有道理，但实际上存在着许多矛盾之处。这种论述似乎适合选取其中的片段，作为吸引眼球的句子出现在社交平台上，初一看很有说服力，但经不起深入思考的推究。差异是什么？同质又是什么？差异和同质的界限是什么？这些问题无法定义的原因在于事物本身都有正反两面，任何事物都有各自的优劣之处。如果只是为了争论而争论，那么我和任何事物都有差异。如果是为了爱而爱，那么我和任何事物都有共性。我无法理解，在差异中寻找共性究竟存在何种问题。

单纯地爱他者，爱一个具有足够差异性的人，然后毫无保留地放弃自己，再重新找回自己。韩炳哲认为这就是爱情，然而我无法认同，甚至非常厌恶放弃和找回这两个词。为什么爱一个人就一定要以牺牲、毁灭、痛苦和极端为代价？如果纯粹的爱如此高门槛，那么世界上根本不存在真正的爱。相反，我更喜欢对这个词进行重新塑造和重组，两个人相互改善和成长。

我常常觉得韩炳哲在暗地里推崇男性凌驾于女性之上，他的观点中所称之为完美的爱更多地来源于女性对男性的牺牲和奉献感。他认为由于当代社会中性爱的容易接触和缺乏责任感，因此性爱是没有负面情绪的。然而，我要问，强奸呢？性侵呢？性虐待未成年人呢？性同意呢？婚内强奸呢？为什么他的观点如此狭隘和浅薄？我很难理解。