谌中和是一位在复旦大学马克思主义学院任教的教授,他的研究领域涉及马克思主义、中国史和中国传统文化。本书是他博士论文的阶段性成果,而在阅读过程中,我们会发现他引用了大量的其他文献,并且对其进行了参考,使得这本书对于我们来说有一定的阅读难度。
全书分为7个部分,不考虑《后记》部分,其中《研究的新视点》和《物质生产与自然界》两章详细讨论了马克思主义哲学和唯物史观等相关内容,阐述了马克思主义在研究历史时所提供的方法论和新视角,同时表明了物质发展对于人类与自然界之间的实践经验和关系的变化,以及由于地域差异所导致的区别。这两章虽然与夏商时代没有直接关系,但是谌中和出于对马克思主义的崇拜,采用了马克思提供的方法论和世界观来研究历史,直接跳过这两章并不会影响对夏商时代的理解。
真正涉及夏商时代的章节并没有直接使用马克思的理论,而是更多地依靠古籍中的史料记载和谌中和自己的主观分析。唯一与马克思相关的是对生产力和生产资料等方面的提及,将主要视角集中在当时社会对农业的重视以及其带来的社会影响上。
夏商时代的社会与文化分析集中在后三章,其中《夏商社会的自然界与夏商边缘》一章首先概述了夏商时期的自然界情况,这个部分成为了后续所有事件的主要原因。远古先民对自然界规律的总结越来越全面,这也使得生活质量和社会制度发生变化。其次,这一章还分析了夏和商所处的地理位置,随着最新的考古成果出现,夏和商的地理范围也逐渐得到了证实。最后,它提出了殷商迁都的原因,其中包括对夏和商之间关于龙图腾和鸟图腾争斗的描述。这些图腾信仰引发的争斗即使放到现代也十分微妙。
《夏商农业稳定性的步伐》一章主要介绍了当时的生产工具和青铜器。农业工具和礼器制造材料的差异不仅受到当时生产力发展程度的影响,也因为当时的生活观察针对事物重要性作出了选择。人们通过对"帝"、"神"等事物的祈求来保证农耕收获。此外,这一章还通过《易经》、《诗经》等古籍的记载解释了当时的农业操作,并且谌中和在附录中对殷商时期的人祭情况进行了分析,这与《翦商》中关于殷商的人祭解释存在一定的差异。
《夏商制度理论》一章主要涉及神话传说、官职和禅让制度的来源、《洪范》一书中的神话思想和原因、当时的鬼神观以及国的概念。其中,神话传说部分并没有进行详细分析。官职和禅让制度的来源主要是因为农耕社会下农耕专家的重要性,技能的家传属性导致家族地位的延续。解释了为何《洪范》一书中记载了神话思想,并指导人们如何理解和认识自然。这一章中还提及了鬼神观,与前一章关于青铜器的观点有相似之处,鬼神的存在是当时人类对生存环境的赋予和索取,青铜器的祭祀作用也属于神性。最后,它还讨论了小国寡民的概念,商朝时的王子和公主的数量大概与《格林童话》中的一样多。
谌中和认为夏商时代的主要情况是一些专家在庄严又虚幻的想象中带领一群人一起生活并不断发展壮大的社会。人们对能让他们吃饱饭的专家非常尊重,这种尊重从夏商时代就刻入了民族的骨髓,并且这也是几千年来我们一直努力抵抗的问题。整本书中,谌中和通过详细的分析和论述,对夏商时期的社会和文化进行了深入的剖析和探讨。
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