《未来思想导论》迷误未来思想

马克思将真实的世界看作是个人和共同活动的结果，并强调世界不仅仅是自在的，而是被人类的实践活动所支撑。他认为所有的存在都应该进入人类的生产实践中，并通过实践发现和塑造自身的形态。唯物主义的本质并不在于将一切都解释为物质，而是一种形而上学的规定。

在黑格尔的精神现象学中，劳动的本质被看作是无条件的制造过程，是人类对现实物体客观化的过程。唯物主义的本质隐藏在技术的本质中。技术不仅可以追溯到希腊文化中的技艺，而且在本质上也源于一种揭示存在的方式。技术根植于形而上学的历史中。

将感性活动视为世界基础，意味着将技术确定为真正的形而上学力量。马克思认为世界历史的本质是通过人类劳动产生的，目的是为了人类的生存。与黑格尔不同，马克思将现实的本质看作是在进行自我和物质生产的人类中的。马克思将世界还原为技术的产物，这也意味着将还原与生产力相匹配。马克思与海德格尔在这一点上相遇，即在虚无这个生成起点自身的裂解，辩证法在世界生成过程中的重要性才被充分理解。辩证法不仅仅是主题、反题、合题的运动，也不仅仅是无限的否定性。辩证法是世界现实性的结构，它来自存在和生成、主体性和客体性的运动和纠缠，只能用这种方式来理解。世界现实化的过程依赖于辩证法的意志，这种意志是迷误着的意志，不是一贯的否定性。

人的感性活动的异化和客观化过程是世界生成的过程，也是人类本质力量所在。从非同一的起源开始，一切存在者都变为劳动的物质！所有人的活动都是劳动，是与自我异化的活动。通过填充虚无的过程，人作为无之占位者，世界化的过程也就产生了。世界成为了人的化身，而不再是现成的存在。人类的本质力量是世界之发生，也是解蔽世界的过程。世界历史将自然和人性化的历史结合在一起。通过世界历史，世界化的辩证法展开并解开着一切事物。

辩证法作为整体的游戏，聚拢了所有事物，将它们引入世界和人这个游戏中。游戏作为存在的独一无二和统一的整体，成为世界的真理。这也意味着真正的形而上学真理依赖于实践和革命的改变世界，而不只是理论的诠释。实践不仅是现实的劳动，也是世界真理的燃料和本质。在存在中敞开的“存在”保留了人的最高尊严。

最后的问题是，世界是游戏的一种形态，还是游戏是世界的一种生存可能性？这种生存是否有尊严？