最近读了两本关于无聊和兴趣的书,初读起来都是觉得有被共情和理解到,但后来也都渐渐滑向有些失去方向的趋势,最后读完的时候有种:那么,解决方案究竟是什么呢——的感觉。试着通过这篇读书笔记捋一捋思路……
首先第一点,两本书都让我对于无聊以及空虚等类似的状态有了更详细的了解:那是一种想做什么但又不知道做什么好的困境,也是一种内在世界与外在世界“失联”的状态。其效果就跟对情绪的识别是相似的,当你体验到某种情绪时,光是对其识别和命名,便实现了对该种情绪的初步管理。实际上,无聊也可以并且某种程度上挺互补的。我们为何无聊从内外两大方面进行了剖析,有画面感的情景性文字以及用相关研究作为论据,读起来很“干货”。外因包括约束、单调、无目的、技能与当下任务不匹配等,内因则涉及情绪、生理、认知、动机、意志力以及自控力。在这里外因看起来是比较好辨别以及去应对的,内因则涉及到个体的方方面面,似乎并不好改变。
更重要的是,我在这里感觉看不到一个根源性的东西,也就是那些很容易感到无聊,乃至对其生活甚至周围环境产生较大消极影响的人,究竟为什么会形成一种感到无聊的惯性——这种状态,时常让我联想到“空心病”。
对于这个问题,我在无聊与兴趣这本书里面看到了让我很感兴趣的观点。无聊与兴趣这本书读起来更倾向于把无聊和兴趣与个体的关系模式以及自我的发展联系起来,个人认为这里触及到了问题的根源。试着用我自己对本书的理解把主要的观点串一下:若个体早年体验到的是比较健康和安全的依恋关系,那意味着养育着能够给予个体足够好的关注和兴趣,个体因而也能发展出对自己的健康的兴趣,并有能力将兴趣的作用圈扩展到外部世界中去,从而形成一种内在世界与外部世界间联系的正向循环——这个过程对于个体自我的发展以及与他人关系的建立息息相关,而拥有足够强壮的自我以及健康的人际关系的个体,显然(大概)会更少受到无聊的侵扰。试想一下相反的情形,假如个体是在一个有条件的兴趣、乃至常被忽视的环境中长大,TA基于自己真实兴趣的探索或反应总是得不到养育者的积极关注或反馈,甚至可能被否定、谩骂、打压、控制,试问一个真实且强壮的自我能否发展出来呢?和他人的关系模式是不是也极有可能朝着要么讨好、要么回避的方向发展——而这两种关系模式,一种表现为缺乏对关系的兴趣,另一种则是“虚假的”兴趣,两者都无法引发兴趣作用圈的正向循环。由此推断,感到无聊和空虚就很可能成为其生活的常态。
其实两本书里都还提到了社会层面的因素,这个层面太大了,斗胆谈一些个人感想吧。众所周知当下是一个快节奏的时代、是互联网时代,个人感觉还是一个物质大于精神的时代。反观自身,从小到大,身边人的“信仰”似乎都和好成绩、好工作、好对象、好的物质条件有关——关于什么是成功、足够好的人生,大家似乎都不约而同地有着一个统一的标准。个体的兴趣在我这一代的童年,至少在我身边来说,大概是囿于经济条件,几乎没什么存在感。在我们之后的新一代们,肉眼可见地有了更丰富的娱乐资源还有发展兴趣爱好的机会,但……里面有多少功利性的因素,如人饮水,这很难评。在我有机会停下来反观自己的人生之前,过去的自己就好像时代洪流中的一颗石子,一度就这么和其他石子一起随波逐流,被一种高度一致的价值观所裹挟着前进,只要没碰到什么大的阻碍,那就这样被卷着往前走吧。毕竟靠惯性的力量往前,要比逆流而上容易的多……
关于社会层面,其实还有很多很多可以说的,碍于能力有限,发散开了又没办法兼顾深度和条理,所以献丑就到此为止吧。推荐阅读北大徐凯文教授关于“空心病”的相关演讲和文章,里面有很多结合现实的深度观察和见解。总之,想要表达的是,对于无聊和兴趣的研究,有很重要的社会意义。
最后来到最重要的部分:我们该如何应对无聊呢?在我们为何无聊这本书中给出了几个方向的建议:心流、兴趣、好奇、以及正念——它们都可以说是无聊的反面状态。但有一说一,这有点像是告诉不会游泳的人“你学会游泳就好了”,多少有点鸡肋。不过,关于用正念来应对无聊,确实可以是一个很好的开始,在无聊与兴趣里也有类似的观点:即无聊产生时,静静地感受它、体验它、接纳它,也许到了某个点,你就会灵光一现,生出某种探索的兴趣,它可能是探索无聊本身,也可能是探索其他有趣的东西。我的理解是,当你能够接纳这种状态时,你才能够跟潜在的真实自我连接上,而当真实的自我浮现时,一定会有你想要的某个答案。
另外,无聊与兴趣这本书好像没有给出特别多关于解决方案的具体建议(可能有但我忘了),结合记忆点和个人体会总结一下吧~最重要的一点,我觉得还是关系,即你是否在关系中获得足够多健康而真实的关注和兴趣。实际上,这真的很不容易,否则心理疾病就不会越发成为当下时代的主要问题之一了。从社会、家庭、环境等层面来讨论都太宏大了,也还有很远的路要走,不如先从自己入手吧,即从培养自己对自己的真实兴趣开始,以健康的自爱重新进行自我养育……
(结尾太匆匆,先挖个坑,以后再来完善……)
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