翦商探索历史视角边际

历史究竟是什么样的？是不是历史书告诉我们的那样？还是存在隐情？我们远无法弄清历史的真相。有人认为，历史是胜利者的书写。虽然这种说法不完全正确，但也有一定的道理。

著名学者李硕的《翦商》是一本带着考古精神的历史著作。实际上，像这样专业的历史书本来很难读进去，但越读越上瘾，越读越被作者严谨细致精神、小心大胆求证思想所吸引。

“翦商”二字，实际上是周灭商的意思。作者从遥远的新石器时代写起，再到夏朝建立、商朝中兴，最后到周朝崛起，历时1000多年的历史在作者的笔下显得栩栩如生。实际上商朝之前的历史是无文字记载的，只存在于各类传说之中。代代相传的记忆肯定会有偏差，而且偏差可能会很大。但这并不意味着这些传说是虚构的。国外学者对中国夏朝是否存在的质疑也随着二里头遗址的发掘烟消云散。

本书中，作者将很大的篇幅聚焦于人祭制度。原因是考古工作最大的成果就是发掘出的累累白骨以及那些陶陶罐罐，它们是黄土沙堆下关于历史最好的明证。古人云：国之大事，在祀在戎。祭祀在古代有着至高无上的地位，是王权最重要的象征。古人在面对无数说不清楚的奇异现象时，唯一能做的就是占卜和祭祀，试图从上天得到神的谕示。而供奉神最尊贵的祭品就是人牲。本书中，通过大量的考古证据，作者证明了人祭制度在周朝之前的兴盛。但为什么从周开始人祭制度就突然消失了呢？还有，从周朝的甲骨卜辞中也很难看到关于人祭制度的描述。作者拨开历史的迷雾，抛出了与主流观点不一致的看法。原因是周公对人祭制度深恶痛绝。脑海中挥之不去的是兄长伯邑考被商纣王人祭后，还强逼其父周文王和武王分食肉糜的可怕记忆。因此，在周公主政时期，除了隐蔽地废除人祭制度外，还系统地毁灭了关于人祭制度的记载。即使这样仍不放心，他还彻底焚毁了殷都，清除了商朝历代王室和贵族的坟墓。他仍然担心人祭制度再死灰复燃，因此极力避开关于人祭制度的任何记载。他将商朝的灭亡全部归于商纣王的荒淫无道，绝口不提惨无人道的人祭制度。

李硕说：“也许，我们至今也还难以完全了解我们自己。”考古就犹如一面深埋地下的镜子，倒映出我们陌生的形象。