《高堂粉墙烛下见-中国山西乡村古壁画探幽》山西乡村古壁画探幽-历史之美情深意重

最初选择这本书是出于一种冲动，认为它一定值得收藏。然而，当我真正翻开这本书时，我却发现它的阅读速度非常缓慢，因为书中充满了光阴和唏嘘。书中确实展示了许多壁画，但令我最深刻的不是对于当时高超的画技的惊叹，而是感叹神明已经消失的遗憾。

壁画下的断壁残垣和龙王庙、真武殿，代表着现代文明社会对神明的轻视和舍弃。

这本书的作者是山西晋城沁水人杨平，定居杭州。他曾经从事时尚期刊工作，2002年开始关注山西传统文化，并多次深入大山和荒村进行实地调研，拍摄了200多座已经衰落的古建筑的照片。他还出版了《人文晋城》、《曾经的优雅与辉煌--上党梆子与古戏楼》和《仰望三关》，被称为反映山西文化的“三部曲”。

这本书不仅展示了大量的图片，而且作者在访问这些地方时，对当地的历史和文化做了详细的描述。

书中收录了许多清晰的壁画，有些色彩鲜艳，栩栩如生。这些壁画已经被政府部门列为保护对象。也有一些壁画只剩下了门楼或者几堵墙，画中的众神在荒无人烟的村落中静静地数着光阴。如果作者不去这些地方，可能几年后，这些壁画就会成为被遗忘的废墟。

书中还展示了大量明清时期的壁画，这些壁画是当时繁荣村庄的标志，农民们所期望的无非是风调雨顺、多子多福。因此，在大多数村庄的壁画中，会出现《龙王出宫行雨图》，这个场面非常庞大，除了龙王，还有雷公、电母、虾精、蚌精等众多神灵，还有吹鼓手、礼乐队、掌旗手等。相应的，墙上必然会出现《龙王回宫图》，在这幅画中，疲惫不堪的行雨部队归来，龙王母在水晶宫前迎接他们。还有真武大殿里的《真武大帝传记》，观音庙的十殿阎罗、十二罗汉，圣母殿的《圣母育婴图》。我总是会在那些模糊的壁画上停留，试图感受到当时古老时光的氛围。

书中提到的蒲泓古村，如今已经发展成一个生态旅游景区，最著名的景点是民居“十三大院”和古福胜寺、舜帝庙。福胜寺的历史仍然让人感到沉痛。该寺始建于宋朝，明朝嘉靖初年被一场大火摧毁，灾后僧侣四处化缘重建寺庙。在万历年间，政府拨款扩建了寺庙，那时僧侣和信徒众多，香火鼎盛。明末因战乱，寺庙只剩下一师一徒守卫着废墟，直到慈泉禅师归来，他与三名僧侣一起四处化缘、募捐，最终使这座古寺再次焕发生机。即使在摇摇欲坠的晚清时期，众多的僧侣和信徒仍然四处奔走，竭尽所能为古寺进行修缮。新中国成立后，这里被改建为学校，直到20世纪末，学校被撤销，古寺被遗弃，只有文物贩子还会惦念它。

我们不再相信鬼神，是因为我们学习了太多唯物主义的知识吗？难道几百年前的人们信神拜佛只是因为他们愚昧无知吗？我们将神像推到一边，到底是为了证明什么？在这个所谓高度文明的现代社会，我们将信仰交给了谁？