《Interrogating the Anthropocene》"Glitch-Anthropo-Scenic: Slow Motion Electric Chiaroscuro"

随着人类世的概念普及，各种文化形式对它的解释蓬勃发展……

对地球状况的愧疚和恐惧在西方不言自明，但如今，美国正在出现强烈的保护主义protectionism和民族主义，阻碍了对这些问题采取积极行动。

资本世和克苏鲁世的概念指出，全球人口中一小部人（在资本世的概念中是富裕的西方国家）应对污染负责时，将如此严重的污染归咎于全人类是不道德的，并且使我们对晚期资本主义的系统性不平等视而不见——从道德上讲，应由富人带头进行清理工作。

虽然此种认知和批评提醒公众富裕affluence与地球健康之间的复杂关系，但WilliamConnolly警告称，不要简单地将在人类干预之前的行星系统理解为平稳的和安定的，因为事实并非如此，我们可以从地球生命周期中的非人类事件（火山活动，陨石，灭绝事件）的剧烈破裂rupture中看出这一点：此类行星级事件planetaryevents与人类活动的增加同时发生，导致了当前气候变化的复杂性。

正如Connolly所承认的，只要结果是关注和行动，对人类足迹造成的地球退化状况的多种命名都是可以接受的。然而，比确切的命名更重要的问题在于，将这些复杂系统和人类破坏力定名为”人类世“，作为一种公共教学法，产生了意想不到的负面影响：

在其潜在的破坏性中，统一化的全球”人类human“的发展使复杂的情况过于简单化了，”人类世“一词的流行创造了一个统一化人道主义unifiedhumanism的版本，因此：”人类“的概念（无论怎样说明它的不同性，多样性，和多元文化性）始终是一种虚假的共性commonality，其他暴力掠夺violencecaptures也是从这种共性中出现的，包括所谓”我们“必须拯救的所谓”地球“theplanet“的概念。关键气候criticalclimate的变迁需要将人类定位为有着多元的、冲突的、分歧的力量的更广泛的环境milieu的影响的其中之一，其中，”人类“既占据看似普遍的地位，又表现为单个的有限例外anoddparochialexception。”人类“这一对人类世的错误认知是一种无益的简化unhelpfulsimplification，它进一步将”人类“与地球上其他复杂性区分开来。如Chakrabarty所概述的，基于物种生存speciessurvival，理论家们警告称这一视角为阻碍表达多种互相矛盾的立场（这正是民主进程的标志）的制度性的行动敞开了大门。又如Colebrook，”紧急状态似乎要求言论自由的中止以及权威的复苏。“人类这一身份认同对物种生存实施某种管理形式留下了一个问题，即人类世”不足以捕捉人类之内的所有差异，同时也在“人类”和其余事物之间创造了太多差异。在这种公众想象的简化理解中，政治上和道德上的所有差异都被扁平化为”失败“与”修复“的叙事，即要么富人们失败了而且必须为了可持续性修复地球，要么作为人类整体的我们需要联结起来共同生存下去。无论哪种方式，都赋予人类相较于其他地球上的事物以以一种特权地位，并且我们对当代生命之复杂性的集体盲视collectiveblindness导致了一个正在形成中的故障-人类世。它削弱了近年来后人类在废除所谓人类并建立更加共生的全新关系而做出的努力。