儒林外史：儒家思想与封建社会的冲突

第一次阅读吴敬梓的《儒林外史》，是因此对于书中所涵盖的内容感到不够详细。首先，我非常敬佩吴敬梓先生，他用半辈子的心血写下这部鸿篇巨著，完整地描绘了以儒士为中心的社会生态地图。各种人物关系，仅仅是阅读就已经让人觉得头疼，更不用说将其写出来了，而且写得如此流畅。在《儒林外史》中，各个色彩鲜明的人物已经在吴敬梓的心中构建起了一个完整的世界。此外，吴敬梓对于社会生活各个方面的记录也非常详尽，例如泰伯祠的祭祀仪式、君臣之间的诏书等等，虽然这些内容在阅读时可能会显得枯燥无味，我不得不跳过去（对不起吴敬梓），但这足以证明吴敬梓毫不马虎地投入了心血。可以说，完成这样一部巨著已经成为了他一生中唯一的任务，他对于任务的每一个细节都要严格认真地执行，从这一点上说，吴敬梓和司马迁、曹雪芹是一样的。

站在儒林之内，历史显得可笑、迂腐且扭曲。为了功名和利禄，人们愿意耗费一生的心血。倾向官场的人们，费尽心思只是为了一些极其庸俗和腐败透顶的事情，根本看不到任何进步的意义。

相比之下，在儒林之外却出现了另一番景象。在南京城里，有许许多多的名士，他们不愿意追求功名，也不图财富，只是追求着自由和真诚。尽管他们也有很多缺点，但相比于那些变态的儒生而言，他们已经是至为真诚的人了。他们写诗，游山玩水，参加集会，还举办泰伯祠的祭祀盛典——这些都是那个时代最自由和幸福的事情。

那些变态的人扭曲在儒林之内，而真心之人则逍遥在儒林之外。儒林虽然无用，却拥有最大的力量；名士虽然名扬四海，却只是虚名而已。

“讲学问的只讲学问，讲功名的只讲功名”——这是迟衡山所说的，真理啊。

泰伯祠倒塌了，南京的名士一个个去世，离去，而儒林之外，雾气依旧弥漫，多少楼台烟雨的故事已经成为过去。这个地方远离历史的中心，因此可以逃离历史的束缚。