情感纠葛：失乐园中的爱与喜欢

2015年， 婚姻与爱情，譬如生死。

2023年5月5日， “读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也； 生畏惧心者，君子也； 生欢喜心者，小人也； 生效法心者，乃禽兽耳。” 东吴弄珠客的评论放在本书中，亦然有他的意味。

固然我们会被其情色描写占据第一视野， 在阅读过程中，我们慢慢地感受人性的挣扎与选择， 感受日式关于“美”之破碎的迷恋，感受另一种对生死的理解。 如太宰治，如有岛武郎。

题目为“失乐园”，这期间或许有《圣经》中人类被上帝逐出伊甸园的寓意， 而这其中被诱骗吃下的智慧果，在本书中就是名为“爱”的毒药。

谈到爱，就联系到激情，我又想到巴塔耶的《色情》中的内容：

——我们永远不该忘记，尽管激情预示着莫大的幸福，但是激情首先带来的是混乱和失常。 哪怕是幸福的激情也会引发强烈的无序，在能够享受幸福之前，幸福太强烈反而会与其反面，也就是痛苦相近

——唯独痛苦揭示出所爱之人的全部意义， 因此痛苦的概率非常之大。 占有所爱之人并不意味着死亡，相反，死亡促使其追求所爱之人。 如果恋人无法占有所爱之人，甚至会想要杀死对方： 通常他会认为，与其失去，不如杀死。 在其他情况下，他也渴求自己一死

——哪怕恋人双方的结合是激情的产物， 激情也会引起死亡、杀人的欲望或自杀。 也就是说激情是死亡的光晕。 在这一暴力——引发不连贯个体的持续侵犯感的正是这一暴力——之下， 双方的习惯和利己主义的领域开始起作用， 也就是说产生了新形式的不连贯性。 只有在侵犯个体的孤立状态——达到死亡的高度——时， 才能出现所爱之人的画面， 这一画面对于恋人来说具有一切存在的意义。 所爱之人对于恋人来说是世界的透现（transparence）

似乎这一切也已经解释了《失乐园》的结局， 也是我个人对于本书“悲悯”的认知。 仿佛是为了验证这样的内容， 我重新梳理了关于“爱”与“喜欢”的内容。 我认为爱是基于一种有关欢愉的激情追求， 它不存在于连贯的平静之中，那平静之中所展现的是“安全感”而非“爱情”； 而“喜欢”与其说是基于现实， 不如说是基于理想。 当说出“我喜欢你”，是此刻当下， 我喜欢那个我认为的“你”，而我确信那个“你”是我眼前的“你”。 “爱”更多的是欢愉之后的宣告，“喜欢”是绵长岁月不可得的告白。