失落的镜面：闺塾师

虽然此作品早于《缠足》，但阅读体验也比想象中要流畅和完整。《绪论》里，作者较为全面地论述了“五四”父权压迫的二分模式，并使用“三重动态模式”来取代二分模式以认识妇女史，为我们打开了一个新的视角。

但是看完全书后从觉得坐着并没有很好地说服读者们，毕竟明末清初所盛行的才女文化，只不过是反映了当时全体女性中士族女性、或者与士族联系较为密切的女性的思想和生活的那一面。

这是高老师写到的镜子的一面，是明末清初的士族女性。她们可以阅读、思考、写作，社会对她们的评价标准也从三从四德逐渐转变为才、德、美。她们流行结社交友，甚至当时的一些名妓，她们的身份象征着男性社会中的妇女，即作者所认同的“社会性别”论述模式下的产物。那么这时用作者提倡的“三重动态模式”，即理想化理念、生活实践和女性视角来阐述，是合理的。

但是还有镜子的另一面照出来的下层女性，她们生活极为繁苦，除了事夫、抚幼、敬老的本分工作外，还要从事与男子等量甚至更重的田间劳动，更要主持家庭中的育蚕防止等经济作业。经济史学家李伯重的作品《从“夫妇并作”到“男耕女织”，明清江南农家妇女劳动问题探讨之一》则对下层妇女劳动情况进行论述：明代江南农家时流行“夫妇并作”，清代时才逐渐转为“男耕女织”模式。在如此艰苦的条件下，女性们无法接触到书籍和知识，也更难表现出自身才华。

尽管如此，本书对于明末清初才女文化的介绍相当全面的详尽，我也借此认识了许多具有风骨才气的女性，推荐一读。