求真探路：无法还原的象

像陈嘉映他们这样读书，让人惊心动魄，像是侠客，以书为刀剑，磨砺头脑。

带领陈嘉映进入哲学世界大门的同行人，迷失在生活的岔道里，没有人带路，仍然要摸索着往前。

初学时眼界狭窄，读一部三卷本的世界史，就算是懂得世界历史了，读一本天文学教程，就算学过天文学了。由于无知，学点儿什么都觉得突飞猛进。

到进大学的时候，在一些基础领域，如中外历史、中外文学史、中外思想史、科学史，我已经有了一点儿了解，在政治、人生、哲学等方面，已经有了比较稳定的见解。

读一本新书，不再像是打开一个全新的世界，蹦出一个新想法，不再像是彻照整个心灵的令人狂喜的日出。一本书，是千千万万本书中的一本，不过增长一点点知识，一个想法，不过是融人思想海洋的涓滴。

一叶小舟，在狭窄蜿蜒的河道里，感到自己疾行。河道渐宽，徐徐融人海洋。在这茫茫大海上，不再感觉到自己前行，甚至不再有前行的方向，四顾茫然，所谓独上高楼，望尽天涯路。

我开始感到生之有涯知之无涯，开始感到一个人只能学到一点点东西，只能思考一点点问题，那种尽收世间学问、独立于天下至道之巅的期许，不知不觉中显露其虚妄，尽管还要很多年，这种感觉才逐渐变成默默的体会，还要很多年，这种体会才会在潜移默化之中克服青年时期的理性骄狂。

随之而去的，Shade! 还有青年时期对理性光明的无界激情。幸与不幸，思想的青春结束了。今后是为伊憔悴的工作。

在事实的层面上，没有善恶之分。但我们不是从赤裸裸的事实层面开始来理解世界，我们是从生活世界开始理解的。在同一层次上可以谈论真假，真理不是因人而异的。我们永远不会发明一种办法，一劳永逸地消除所有错误，我们永远达不到一个只对不错的层次。

人的眼界并不更正确，也不更有效，但人有一个更丰富的世界。在诚恳的交流中，参与者都向真理敞开，真理临现。人所能做的，不是掌握真理，而是敞开心扉，让真理来掌握自己。只要我们是在诚恳地交流，即使一开始每一个人都是错的，真理也可能来临。真理赢得我们所有的人，而不是一些人战胜了另一些人。真理之能赢得我们，是因为真理出现的时候，我们承认它。这是人之为人的本质。

以真理为前提，并不是说我一开始就认识了真理，而是说，尽管我自以为我是对的，但我承认我可能是错的或需要修正的。其实，“我是对的”这一提法已经包含了对真理的从属，已经以真理为标准，当我错时我准备认错。在这句话里，“对”是核心，“我”是从属的。真理是一种克服，是对我们的成见的克服。海德格尔说，真理须争而后得。不是像宝藏那样藏在金银岛，我们互相争斗以夺取它，最后占有它；而是，真理和我自己的成见作斗争，真理在克服我们的成见之际展现自身。没有我们的看法，真理就无从显现。人们一定是从错误开始，然后由此转向真理。

要让某人相信真理，仅仅说出真理是不够的，人们还必须找到从错误到真理的道路。无所谓的事情无所谓对错，没有对错就没有知识。不坚持自己的主张，不形成自己的主张，有主张不提出，对什么都模棱两可，声称哪种看法都同样有道理，这不是宽容。真正的宽容是这样子：把自己的见解放到更宽的天地之中，聆听他人，准备修正自己。由于关切而具有主张，就自己的全部理性所及坚持自己的主张，惟确有主张的人才能宽容。

艺术永远是泛精神的，而且不和人发生感应的东西在艺术中没有任何意义。水泥墙，仓储式超市的货架，它们不入诗，不入画，不是因为艺术家故弄情怀喜旧厌新，这些事物不和我们发生感应。

作品让现实以一种新的方式成象。作品不只是反映现实。作品一开始就是一种建构，经过如此这般的建构，原本看不到的，会显现出来，原本看不清的，会看得比较清楚。通过作品，我们看到了平时我们在世界中看不到的东西。作品不是日常世界的延伸，作品展现了世界的另一种景观，非这件作品，这个景观就无从呈现。

谁要是只爱作品却不能体会生活中的艺术。只怕对作品的爱会慢慢变得造作。不过，生活有生活的乐趣，作品有作品的乐趣，那些伟大的思想作品艺术作品让我们的世界变得格外深厚、格外丰满。

意趣不仅有高下之分，也有趣向之别。各种意趣不再筑成一个金字塔，仿佛意趣只有高低之别、雅俗之别。品位还在，仍然，有些是高品位的意趣，有些是低品位的意趣，表现主义画家有棒的有差的，超现实主义有雅的有俗的，但我们没有同一把规尺来衡量表现主义和超现实主义。这不是更像人生吗仍然有善恶，仍然有高低，但在这个标准化的全球生产机器里，不再有一个标准体系来衡量人性的一切善恶，品格的一切高低。

人天生求理解，从人诞生的那天起，人就是这样一种求理解的生物，哪怕得到的是一种错误的理解。初民采用巫术来应对一些事情，这些多半是他们通过别的途径反正无能应对的事情。祈雨并没有带来雨，但他们也没有别的办法让天下雨。初民不是成天念咒跳大神，他们有很多事情要做，有很多实际的办法来做这些事情。他们是在很多这些事情之外又多出了件事情，那就是试图理解这个世界。那些本来没让长臂猿感到困惑的事情，让初民感到了困惑。世界的构造，人类的起源，这些是他们的经验、知识、理智所不及的问题，他们无法“科学”地解答这些困惑，陷入了“迷信”。

科学把我们从纷繁的感性世界引开，把繁复的事物分解为简单的成分，然后用这些简单的成分重新构造世界。人生的意义在分解中失去了，而且也无法通过重构召回——生存的意义无法从粒子的互相作用推论出来。这个重新建构起来的世界由粒子的基本力量统治着，这里，一切都是铁一般的客体，这里没有主体，把主体漂洗干净而专鹜客体世界本来就是科学的职责。