《嵇康传》嵇康之死：悔不悔

历史是逆淘汰，有风骨的人不适合在这个世界生存。

长得帅不是错，弹琴耍酷不是错，打铁不是错，甚至傲慢的对待钟会也不是错。不和司马家合作就不对了。

相反的例子是阮籍，他也不合作，司马家要和他结亲，他就酗酒躲过，他也孤傲，青白眼当时不是到惹恼过多少人。但他知道司马家的底限是什么，《劝进表》还是会写的，司马家的宣传任务他还是会完成的。所以当有人在司马昭面前诋毁阮籍不孝的时候，司马昭都要替他说话。

嵇康就不知道人家司马家的底限是什么，他以为自己打铁、长啸、隐居山林，我怎么会引起你们的关注呢。他大概以为自己有时候发几句牢骚也没什么，司马家不会关注到他。他完全错了，司马家想要表演尊重名士的时候，他就会宽宏大量，当司马家需要杀两个名士以儆效尤的时候，就会拉一个祭旗。嵇康死之前一定非常后悔的，看看他给儿子写的信就知道了。他那封信基本上就是在教育儿子怎么成为一个庸俗的人，千万不要成为自己。

先是和领导的相处之道。他说：身为下级官吏，对长官既要恭敬，又要保持距离，不可过于亲密，不宜频繁去上司府邸。不得不去时，则应掌握合适的时间。如上司家中有许多客人，不可最后离开，更不可留宿。之所以这样做，是因为长官喜欢打听外界事情，不免要惩治违法乱纪者，如常去长官家并留宿，在社会眼里，便是长官的亲信，当事人会误认是你告密所致，永远不会解释清楚。如果谨慎行事，与长官保持距离，就不会被人误解了。

还有：如果有人遇到麻烦，托人求你帮忙，应当以谦和态度，婉言谢绝：自己从不参与这类事务，请对方原谅。如果请求者的确蒙受了大冤，自己又不忍心不管，可以表面上拒绝，暗中为其帮忙。

他还说：当人们争论起来，自己不知孰是孰非时，更不可随便参与。在一边默默观看，是非曲直自会显现。有些争论，双方观点各有某些正确的或错误的因素，不值得予以评说，应当自始至终不表态。有人询问你的意见时，可以用不了解这个问题加以推辞，对其他旁观者所发表的看法也应持这种态度。如果争论发生在酒宴上，双方越吵越凶而且没有缓解的迹象，说明激烈的争斗即将发生，坐在近旁观看，是非曲直明显可见，此时就不能不发言，而一旦发言，必要肯定一方，被否定的另一方自认正确，一定会认为你徇私情，故意偏袒对手，而产生怨恨之情。

这哪儿是手挥五弦，目送归鸿的嵇康，这不就是一个絮絮叨叨的老父亲。

所以鲁迅先生对嵇康的评论最精确，他说：凡人们的言论，思想，行为，倘若自己以为不错的，就愿意天下的别人，自己的朋友都这样做。但嵇康阮籍不这样，不愿意别人来模仿他。竹林七贤中有阮咸，是阮籍的侄子，一样的饮酒。阮籍的儿子阮浑也愿加入时，阮籍却道不必加入，吾家已有阿咸在，够了。假若阮籍自以为行为是对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并不以他自己的办法为然。至于嵇康，一看他的《绝交书》，就知道他的态度很骄傲的……但我看他做给他的儿子看的《家诫》——当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训……我们就此看来，实在觉得很希奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他这样庸碌。因此我们知道，嵇康自己对于他自己的举动也是不满足的。所以批评一个人的言行实在难，社会上对于儿子不像父亲，称为不肖，以为是坏事，殊不知世上正有不愿意他的儿子像自己的父亲哩。试看阮籍嵇康，就是如此。这是，因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。但又于此可见魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。