《堂吉诃德的眼镜》堂吉诃德：失落的眼镜

看完目录，一本书也没有读过。第一章《密室》文学中的时空。曾经尝试读过格里耶的小说，没读完。关注到作者的导入语：这篇小说缺乏通常意义上的情节，你能试着讲讲读到了什么吗？你觉得男人与女人的关系是什么？你认为《密室》的发生地是一个什么样的空间？与以往读过的传统作品相比，你认为这篇小说的特别之处在哪里？决定带着些问题试着读一读。

第二章小说中的日常与反日常 “反常逻辑恰恰能够暗示出更复杂的情绪波动。”日常嘲弄的笑声落到爱情之上时，很像平时我们说的浪漫过敏。 “文学中日常与反日常的周旋，还带出第三个作用：它敦促我们思考和做出选择。每个人的生活之路，到底选择日常只管衣食住行的生活，还是选择反日常里对超越性和神圣感的追求。”这里既有哲学式的理解，也有文学式的理解。哲学上的日常是重复机械沉沦，反日常则是海德格尔所谓的“本真性”，是一种从所有人中走出来、走向唯一个体的努力。不懂，哲学上的反日常是一种超越吗？文学式的理解：穆旦有句诗，“这才知道我的全部努力，不过完成了普通的生活”。

文学中的善与恶。文学的善与恶，想到文学的作用，让人善还是恶。我发现我的想法和布鲁姆一样———莎士比亚不会使我们变好或变坏。好吧，现在我觉得这个问题很没有意思，可以举出一百个文学使人向善的例子，也可以举出一百个使人施恶的例子。无法得出唯一可靠的答案，我要反驳自己了，文学是要这个吗？不知所云了。

作者认为读者应该在一个抽象的、隐喻的层面来理解文学中的恶之书写。“阅读量实际上框定了你对一个文本、一件事进行理解的最远边界。”作者这么说。

今天在想，为什么读安提戈涅的书我会有亲切感，因为我将自己想象成成为在场的学生了。

《小说中的套娃结构》提到“读不懂”的文字，她说，此时的“读不懂”是一定要和以后一步步“读懂了一点”构成对照关系的，也就是说，只有之后的反复读，之前的“读不懂”才有意义。这不就像老师会和我说的话吗！这一章节里讲到了许多同语言有关的，比如现代小说中的“套娃”结构，指向了语言与自我、与世界的关系。她提到了张爱玲，认为很多所谓张派传人都是这个路子，只讲究辞章。立刻想到王安忆，我喜欢极了她写下乡的作品，哪里有张爱玲。

《文学中的意义感》“在意义发明前夜，人与意义浑然一体。”当真不问吗？不说这一章所谈论的意义感，而讲她说。“现在想来，记日记能够强烈地塑造自我意识，但另一方面，可能会让人沉迷在塑造自我的小型神话里。”呜呜呜我偶尔才会写不对外的日记，这是不是我不去面对更加真实的自己！

作者想用人的无知与自欺的结束。