拉康导读翻译争议解析

本书的困难主要出现在内容和写作形式本身带来的困难，而非翻译上的困难。要解释这一困难，需要对内容进行理解，并能通过翻译传达这一理解。由于笔者不熟悉拉康，并且没有法语知识，因此选择试读《意识的辩证法与欲望的辩证法》。

L图示强调主体S只能在a中抓住自己，即在19开头表达了以下观点：意识的辩证法与镜子阶段的原始认同和欲望动力学相呼应。即镜子认同和欲望动力学都具有与意识相同的辩证运动。

然而，我认为，诺埃尔或者他所解释的拉康所指的意识辩证运动，并不是对黑格尔《精神现象学》自我意识章节之前的文本进行的分析，而是对《精神现象学》序言中主体-实体的自由自在的辩证运动结构的分析。

从译者的术语表可以看出，Selbst与sich对应soi，而mich对应moi。因此，在第一页的文本中，所谓的第一环节（时刻）中所说的，首先发生的是“主体自己与己身的分离”（指的是selbst与sich，即主体自身的分裂）。这样，S（主体）与a（小客体）之间的关系可以理解为主体我Je/Ich与moi/mich客体自我这两对。接下来，主体S在a中抓住自己，但这里的抓住并非抓住a本身，而是抓住a在镜像（或者想象）中的映像a。因此，主体形成了自我moi，其中客体自我moi由a和a共同构成。

意识辩证法的第一环节，即意识的自在，如前所述，即主体“自己与己身的分离”，形成图示左侧的S与a。此时，S处于与a直接的分裂状态中，尚未与a建立起关系。而第二环节（或译为与俄狄浦斯时刻对应的环节），即自反运动环节，所谓自反即光在平面上的反射，即光在镜面上的反射形成镜像a。在光的反射/反思中，a返回到主体S中，主体形成对a的把握。然而，这里的a只是a的映像，所以主体实际上是把握了自身本质的错觉，因此只达到了“虚幻意识”。

。。。