《自由的夜行》自由夜行：地坛探秘

我不在地坛，地坛在我。对他来说，地坛不仅仅是一个建筑，更是他的寄托。在那里，他看到了自己腿残后的人生道路，看到了母亲的身影，也领悟到了时间的流转。即便他来到如今已然面目全非的地坛，但在他的内心深处，曾经的地坛依然存活着。他不断探索，见证并感受着那里的一切，一次又一次地沉浸在孤寂之中。他总让人觉得可爱，徘徊和怀疑于生活的虚幻中，然后安慰自己庆幸过去的一切，勇敢面对矛盾和苦难，包容一切的不完美。甚至在某一天觉醒后，开始欣赏残缺的"沟通"，认识到圆满的结果并不是唯一的标准。“囊中羞涩”却不会购买外国童话中的商品。即使在轮椅上苦苦挣扎，史铁生也从未想过他未来的自己可以如此宽容，甚至潇洒。人类的内心确实是最无法定义的存在。“子非鱼，安知鱼之乐。”“爱”这种东西，总是一闪而过。苦工对外人来说是辛苦的，但当事人却始终坚守着自己的信仰，不放弃，不问自己是否累。他教会了我们爱的勇气，愿意去爱反而是一种"愚"。爱是付出，无关乎是否拥有。人们习惯记住倒霉的事情，却忘记了幸运。这种不公平实在是对神的不公正。大多数人总是不知足，无法记住幸福，因为每当幸福降临时，人们总是异常害怕，生怕下一刻灾难就要来临。我知道这种担忧会使幸运带上悲伤的色彩，但是很多人对幸福的配得感却不强。很多时候，幸福降临时，甚至会怀疑自己是否真的那么幸运，担心下一刻会发生什么打断幸福，以为自己必将受到惩罚。甚至对幸福也要小心翼翼，以至于不敢真正享受幸福。但是从今天起，我要努力记住所有的快乐，即使当时并不被认为是快乐，以后回想起来也会成为灾难中的一丝光明。和作者一样，我也有一个梦想，就是在面对死亡时，每个人都是平等的，建立一座普通人的纪念碑，无论他们的一生是善是恶，幸福与否，都留下自己的痕迹。当有人路过时，能够赞美或感叹这个人的一生，无论怎样，活了一生已经很了不起了，他们一定有话要与后人说。权力高于人权，这句话让我深感震撼，原来可以这样看待。过程和结果一直是我们讨论的主题，不能只关注结果，也不能只关注过程。在爱情中，如果只考虑结婚，过程就可能变得功利，爱情就不再像爱情了。如果只关注过程，那就变成了追求体验的派别，也不是很好。但是很多时候，如果知道目标，过程会变得容易一些。每当我感到无聊，我会安慰自己说：“没关系，活到四十岁就够了，然后就可以放心了。”但是我们也不能只顾着结果，过程中就显得太轻视了。所以只能说这也是需要摸索的东西，我们以目标为导向，慢慢前行，也会有一些意外，说不定这会使生命增添些许分量和惊喜。在《好运设计》中，他说要看重过程，不要追求完美。但是对于我的人生来说，我确实无法真正感受到他所描述的那些不顺利，只能感受到他人生的壮丽和跌宕。但是获得幸福感并不一定要经历跌宕，我不这样认为。我想要一生都幸福，就像他笔下那个幸运设计中的人一样。像他所说的那样“平凡”，也有一种看似不幸福的幸福，对我来说已经足够了。爱情是孤独的证明，不知为什么，我想起了《赤脚鸣声》中两个孤独的男生，在现实的压力下，渴望着彼此的拥抱，却不知道他们只需要的是怀抱。于是，他们狠狠地碰撞在一起，彼此受伤却又满足。对他们来说，这就是他们的爱情仪式。他说得对，旅游就像是一场外遇。短暂的旅行并不能真正让你爱上一个地方，每次旅行后，我已经不再有去下一次的欲望。旅行是美好的，但它并不值得留恋，它是童话，只有在你的生活中，在你的领地，你才有心情去想"童话"。对"家"的定义也让我有了新的认识。家不需要奢华，它不是一个接待他人的场所，只要有你心系的东西，就已经成为了家。家里有属于你独特的秘密和故事，这是毫不奇怪的。我总觉得带上那本日记本，我就会感到安定，就像在任何时刻都可以稳定地落地一样。对于史铁生来说，"钱权"和"发展"让他觉得可以停下来。为了"发展"的目标，人们压榨一切，无论是身心还是道德。但是当内心只剩下这些世俗的东西时，那个人就不再是人，只是一个社会的动物。"躺平"也是可以的，总得有时间思考自己从哪里来，将去何处，找到身体和灵魂的平衡点，才不至于成为某个东西的奴隶。孤独大于孤单，孤单大于寂寞，我只是有些寂寞而已，我有自己的事情，怎么算得上孤独呢。不一定要做第一，也不一定要去追求第一。史铁生的写作本来就是对自己灵魂的深入探问，是对自己身体的托付。他写作是为了寻找意义，思考，并为这条残破又可爱的路书写传记，追寻功名反倒是无趣的。我想我终于明白了为什么有位同学看起来佛系却总说自己功利了，原来是这个意思，只关注对个人有益的事物，不关心未来，不关心社会。确实有太多人容易陷入这样的状态，只注重养活肉身，却忘记了滋养灵魂。