《世说俗谈》"大贤虎变愚不测"

作者：刘勃 出版社：浙江文艺出版社

《世说新语》中的许多故事都是我们耳熟能详的，比如捉刀人曹操、王粲葬礼上令人学驴叫的曹丕、闻鸡起舞的刘琨和祖逖，还有潇洒风流的竹林七贤、乘兴而来、兴尽而去的王徽之等等。傅雷先生曾说：“《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。”

《世说俗谈》是文史作家刘勃对《世说新语》的历史随笔解读。全书分为“汉魏易代与始畅玄风”、“竹林七贤”、“中朝的浮华与梦幻”、“江河之异”、“绕不过去的老贼”等五个大章节，以俗谈为名，展现了浮华若梦背后的真实。

《世说新语》的作者是刘裕的侄子刘义庆，他年轻气盛，被刘宋开国皇帝刘裕称为“吾家丰城”即宝剑。然而，刘宋前期政治形势艰险，少帝刘义符和刘裕的两个儿子刘义真都被认为不适合承担皇位重任，最终都去世了。后来，刘义隆登基，杀死大臣檀道济，自毁长城，人人自危。

因此，《世说新语》也被称为权贵懈怠之书。刘义庆经历了世道艰难，不再骑马横行，而是组织文人共同创作这部关于东汉末年和魏晋时期社会名流言行轶事的笔记。无论是曹操、曹丕、晋元帝，还是其他名士贤者，他们都有趣味。

比如晋元帝生子后，赏赐给大臣，大臣拿着赏赐说不好意思，也没有什么功劳。晋元帝说：“我生儿子，这事能让你有功劳吗？”这是一个有意思的笑话，让晋元帝显得有些平易近人。然而，只有了解“王与马共天下”这句话，或许才能理解皇帝的无力感。

关于名士是什么，王孝伯说：“名士不必须是奇才，但应常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称为名士。”这三个条件，没事可做（肯定有钱），喜欢喝酒（能喝、会喝、爱喝），熟读《离骚》（可以讲述）并不是寻常寒门人能做到的。我们后来所看到的，都是名士最希望被人看到的一面，也不怕当权者看到！

竹林七贤可以算是名士的代表，关于他们的话题永远说不完。为什么七人中只有嵇康、王戎和钟会被杀害得很近，而山涛和司马家有亲缘关系，阮籍得到司马昭的青睐……他们为什么不救嵇康呢？也许他们只是做了他们力所能及的事情，比如照顾嵇绍。“巨源在，汝不孤矣”。

再比如王戎，在阮籍的口中，王戎之前是“清赏”，之后变成“俗物”，也许是因为他经历了漫长的时间，被时局和岁月所改变。想想我们人到中年，大部分棱角早已被社会磨平，这才是真实的吧。

石崇过去是个斗富典型，他真的如此不堪吗？他的金谷园还有金谷二十四友，其中不乏潘岳、陆机、陆云、左思、刘琨等文人雅士。他们是为了钱而来吗？而后世王羲之将自己与《兰亭集序》和《金谷诗序》相比，还将自己与石崇相对比，这让他很高兴。

石崇的财富引来了别人的垂涎，所以被处置的理由就变得很简单了。

俗谈是生活化的故事，王蓝田可以与鸡蛋斗气，王戎可以钻李子核，这些都让名士显得亲近，看清他们那些“有意思”的事情是从哪个角度来看待的。俗谈也是一种生活经验的明鉴，随着年龄的增长，我们是否会变得俗气，还是能一直保持雅致呢