思维的旅程—第一哲学沉思集

我思故我在，这个命题的逻辑是这样简明： 即使我怀疑一切东西的合理性，但我怀疑这个行动必然是一个思维活动。 我不能怀疑我在思考。 然而，我思考所以我存在，并不是一个因果关系。 即我思考这一行动并不产生我存在这个结果，我只有思考，我的存在才是确定无疑的。 这是认识的第一步 - 确定了“我”这个思维主体的合理性，有了“我”才有认识。

至于这个“我”存在的原因，是什么东西导致“我”存在，是什么东西维持“我”存在，并不能从这个命题推导出来，而只能说我存在是我思考的前提。 我存在先于我思考，但不一定能说我存在是我思考的原因。 这是笛卡尔从普遍怀疑的方法中得出的第一个命题，由此也是近代理性大厦的第一块基石。

我思故我在，这个命题包含一个隐含条件，既然我思考可以推导出我存在，那么什么东西推导出我思考？ 有人说我思考这件事不是不证自明吗？ 我意识到自己在思考，我直观到自己在思考。 我们来考察一下这种情形： 一个人无论多么了解一个人，他都很难知道对方在是不是在想问题，在想什么问题。 换言之，从外部无人可以验证我思考这个命题，这是符合公众认识的。

另外一种情形，我在上课的时候老师在讲台上叙述某个问题，而这时我却在分神在想别的问题。 老师点了我的名字，我却感到诧异，因为我明明在教室，意识却已经不知道去哪了。 由这个场景我们可以看出，人类的意识和直观带有模糊性，和一定的随机性。 因此从内部我自己也不一定能验证我思考这个命题，或者说这种判断常常带有不自觉的欺骗性，是不可信的。 我思考这个命题无论从内部还是外部都无从证明，所以说我思考仍然只是一个假设的命题。

虽然从原则上我不看短命的人写的书，不过笛卡尔先生的论述太精彩了，每每读来心潮澎湃。 对于这位在科学和哲学领域都成就斐然的泰斗级学者，没什么赞誉之词比读他的书更大的肯定了。