《与屠刀为邻》"屠刀附近的窃取享乐"

我们会发现，图西族对胡图族有一种一致的“嫉妒”，他们认为图西族有权力、图西族的女人高挑漂亮、觉得图西族瞧不起胡图族。胡图族憎恨图西族的奶牛，因为他们不知道怎么养奶牛（进而通过其赚钱），所以，杀戮开始时，他们屠杀奶牛，而不是把奶牛作为生产工具进行圈养。

作者说，卢旺达大屠杀和犹太人大屠杀不一样，这里我想引用拉康/齐泽克的理论，来解释这种大屠杀的动机，从这种理论来看，两者有其相似之处。

1、去人化

人们更容易消灭害虫，通过将屠杀对象赋予一种害虫的形象，让人们更容易接受杀戮。

胡图族在杀戮前后的宣传中，将图西族人称为蟑螂、无赖、蛇、狗，通过将这种象征形象与图西族产生关联，减少具体杀戮的难度。

2、他们窃取了我们的享乐

“去人化”需要建立在两者的相似性上，我们无法强加一种象征在无关的事物上。这里就用到了最为关键的“享乐的幻想”机制。

胡图族受限于对图西族的了解，及自身的贫困现状，需要创造一种幻想来解释、消除困惑，他们认为图西族是可疑的，他们到底想要什么？他们拥有某种我们没有的东西（姣好的外表、权力等），他们可以获得奇异的享乐（如他们会养奶牛，而我们不会，这其中必定有某种特殊的、神奇的方法），他们在窃取我们的享乐（本该是我们的享乐被他们偷走了，如果没有他们，我们才会真正过上富足的生活）。

加上意识形态的宣传，乌托邦式的许诺，阻碍者正是图西族，他们是小偷，是害虫，去人化也顺理成章。

卢旺达历史上，种族区隔一直非常重要，也“泾渭分明”，因此，这种“享乐的幻想”更容易被赋予一个界限清晰的小共同体。