《中华历史坐标大系表》"中华帝王谱：历史坐标大系表"

近日诸事繁杂，直到周末抽空翻阅，《中华历史坐标大系表》一书，明显有《史记》的承继之势。作者在《后记》指出:“故此余始有梳宗理脉溯本寻源之念。廿余年悉心收集整理，用数轴之理成时间之索，依次串取历朝历代凡数千年，集帝王数百，人物千余，令中华历史不断之珠链，见上下几千年之完整全貌。其时间之索万不可断，断则珠即散佚，不得其位也。”即是中华文化博大精深的连续性，就本书而言，一言以蔽之，此乃帝王之家谱耳。本书主体部分为主表（自上古至清代）共计156页，约占全书篇幅的一半左右，钩沉历代帝王统序年表；附表一为少数民族政权，约占全书六分之一篇幅，完整记录局部地区存在过的少数民族政权，展现“多民族的交融过程中，渐趋形成了多远的中华民族的整体，逐步形成了完整统一的国家和民族概念”，最终成为一个由五十多个民族组成的现代意义上的中华民族。附表二周代主要封国，约占全部篇幅的三分之一，“本系表仅选择在中华历史上影响较大的封国，依世家传承做出表解。”纵观古今，以唐朝为例，李唐名臣李世勣、狄仁杰、李泌等对帝王家事的理解以及所选择的立场态度却是迥然不同，这样的选择难题历代皆有之，必然对后世影响至深。如果当年李世勣未说出“此陛下家事，何必更问外人”，武则天便难以成为高宗李治的皇后娘娘，也就难为女帝了；如果没有狄仁杰把天下之事都说成是皇上家事的执着坚持，武则天也不会改弦更辙立李显为太子，李唐王朝便无法重新延续，无疑天赋异禀也难以描摹盛唐统御；如果李泌和李世勣一样对帝王的家事作壁上观，德宗父子之间的悲剧便难以避免。因此，唐朝宰相李泌对封建帝王家事国事的解释以及对宰相责任的诠释颇具启迪意义：“天子以四海为家”，故而天子的家事就是国家之事，故而宰相不能“坐视太子冤横而不言”。至于晚唐乱局非本书作者所涵盖的内容，然而可以借用欧阳修评唐昭宗李晔之说:“自古亡国，未必愚庸暴虐之君也。其祸乱之来有渐积，及其大势已去，适丁斯时。故虽有智勇，有不能为者矣，可谓真不幸也，昭宗是已。”朝代更替，家国同构，理清脉络，以管窥豹，细心求索，方得确解，正如近代史学学者蔡东藩评价后梁末帝朱友贞说:“敌未至而已内溃，首先陨而即亡家，愚若可悯，咎实自取。”孙权劝学说:“但当涉猎，见往事耳。”因此，只有从历史的既视感，才能走向更深远的蓝图。回顾阅读历史的往事，我少年时从内心世界上构建中华民族历史观的当属《上下五千年》一书，珠玉在前，展现了中华历史上的英雄人物列传，就像维特根斯坦在《逻辑哲学论》里说过，我的语言的界限意味着我的世界的界限。

中华历史坐标大系表

评价人数不足

李小白/2023/吉林文史出版社

[附记:

这样理解《亮剑》为什么这么高热度，这么多年了还记得在大结局里李云龙的论文答辩所说:“纵然是敌重我寡，纵然是身陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人．一句话，狭路相逢勇者胜，亮剑精神就是我们这支军队的军魂！剑锋所指，所向披靡！”因此，一个优秀的集体，应该具有培养英才的土壤。大到这个民族的整体，小到每个成员，都有一种豪气当头，势不可挡的爆发力和强大的凝聚力，从而铸就成这个民族亘古不变的灵魂。这就是国家、民族、团队真正的不屈的脊梁！]