《The Radetzky March》"奥地利的还乡吟：Radetzky进行曲"

（没有找到Insel的版本就先打卡英语版吧）

这本书的结构和主线很容易让人想起《布登勃洛克一家》乃至《魔山》，同时也使人鲜明地感觉到，虽然同为“西方的没落”，德意志市民与维也纳的境况相异：前者是衰弱，不断地向内、“退化”；而后者则是外部的崩解。无比谐和、辉煌的拉德斯基进行曲，一朝崩裂成春之祭。因此布登勃洛克的衰落以叔本华为引，以身体的疾病为喻；而Trotta的衰亡则以外部环境为征兆。TrottaskonntendemKaisernichtüberleben,nochderKaiserdenTrottas,undbeidewarenSymboldesÖsterreichs.只是这种象征失于过分显明，当Trotta与弗朗茨·约瑟夫同时死去时，其冲击力便不如蔡特布罗姆的乞告：愿上帝宽恕他们，我的朋友——我的祖国。

除曼氏作品（某种意义上也是教养/反教养小说），还可与Bildungsroman对比。某种意义上这部小说也是一部教养小说：主人公求学、服役，经历Affäre，体会离别的痛苦、堕落的危险，但这些经验并没有使他成为一个“成人”，迷惘、失败缠绕着他，这让人想到Heinrich；而最后战争爆发，主人公选择死亡，则使人想到HansCastop。教养小说的核心Motiv是漫游与还乡，这一动机在本书中也可以见到。Trotta家族因救了皇帝而显赫，第二代继承了荣光并努力维持其尊严与荣耀，而第三代却开始思念Sijpoje，作为异乡的故乡、作为故乡的异乡。这种双重性预示了还乡的无望，主人公必须永远困在迷惘中，除非走向死亡。

而这让我们再次看向HansCastorp。实则Roth给出了这两位主人公之间非常明确的联系：Hans耳边回荡着Lindenbaum走向死亡，而Trotta耳边回荡着RadetzkyMarsch。菩提树是德意志家园的低吟，而拉德斯基进行曲则是帝国的挽歌。Trotta最后的死——拎着两个水桶，不像是士兵，却像是一个斯拉夫的农民，某种意义上完成了他的返乡，但却是在战场上。这又构成了一种悲剧的讽刺。