"中庸之道：从话说中庸探索"

中庸的开篇就说:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这是贯穿中心的三句，也是中庸的核心。简而言之，如同金刚经里说的“降伏其心”，人的念头如同河水，奔腾不止，源源不断，里面有时干净有时很多泥沙，人都有本来的性，它是什么都不掺杂能和天地万物合乎一致的天性，而人总是率性而为，这里的率性，可以理解为人有意或无意识的念头和行为体现，它是具有善恶的，绝对不能不辨善恶，让它率性而妄行，因为它是任性乱动的。所以，人要静思反观，主动去修正它，使它去恶从善，乃至止于至善，这就是修道之谓教。就像水里面有泥沙的时候要让它沉淀，变得澄澈明净，发大水的时候要止住。人修自身符合中庸之道，才能“诚”，“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育“，“诚”不是狭义的实在和诚信，而是能明心见性，心很澄澈，没有杂念，达到专一与清净的状态，就是诚，至诚的功夫也如织锦一样，是由日常的逐渐用功而成就的。后来提到学习方法，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。博学是基础，对应现代社会说的“见多识广”，明辨是核心，明辨是探究和思考完建立逻辑的归纳和演绎，让它变得明白。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，是“笃行”，理论终究要用于实践不可，需在实践中体悟知识，才能真正理解。提到的态度:“人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道，虽愚必明，虽柔必强。”意思是，别人一倍努力能做到，你用百倍，别人十倍能做到，你用千倍，你能走这个道:只问耕耘，不问收获，去笃行，虽然最是愚笨，最后必然会明白，虽然是优柔寡断的，最后必然会坚强刚毅起来。印象很深的是南师说:“我们须知孔子的思想，是保持延续传统文化的精神，但不赞成复古，他是主张要适应时代的潮流，把握时势的变化，参酌古今之变，而建立人道文化的社会。”，历史上很多事例也证明了走复古、复辟、闭门造车的道路行不通，一个时代有一个时代的主题，要跟随时代发展，顺应时代潮流，要融古汇今啊，做学问是如此，每个时期的对象和场景都有局限性，但也代表很小一块的意义，如同一滴水，也可汇入海洋，如同季羡林爷爷说的:“学习的目的是为了承上启下”，但这需要把知识从源头挖起，才有资格谈今。